靈隱寺

    靈隱寺是中國(guó)佛教著名寺院，又名云林寺，位于浙江省杭州市西湖西北面，通常認(rèn)為也屬于西湖景區(qū)。也是江南著名古剎之一。

中文名稱(chēng)：    靈隱寺

別    名：    云林寺

行政區(qū)類(lèi)別：   浙江省杭州市

所屬地區(qū)：    華東

電話區(qū)號(hào)：    0571

地理位置：    浙江省杭州市西湖西北面

著名景點(diǎn)：    西湖景區(qū)

火 車(chē) 站：    杭州市火車(chē)站

車(chē)牌代碼：    浙A

簡(jiǎn)介

　　靈隱寺(Temple of Soul's Retreat )[1]在飛來(lái)峰與北高峰之間靈隱山麓中，兩峰挾峙，林木聳秀由來(lái)，深山古寺，云煙萬(wàn)狀，是一處古樸幽靜、景色宜人的游覽勝地。

　　監(jiān)利縣汪橋鎮(zhèn)靈

　　隱寺，曾是大唐皇帝李世民欽命修建的三座靈隱寺之一。

　　相傳1600多年前印度僧人慧理來(lái)杭州，看到這里山峰奇秀，以為是“仙靈所隱”，就在這里建寺，取名靈隱。

　　靈隱寺還有一個(gè)別名叫云林禪寺，一說(shuō)康熙皇帝南巡時(shí)，一不小心寫(xiě)錯(cuò)了匾，故名云林禪寺，也有了一個(gè)小故事——康熙題匾。

　　云林禪寺。現(xiàn)在天王殿前的那塊“云林禪寺”巨匾，即是當(dāng)年康熙皇帝的御筆?！∮謧黛`隱寺原來(lái)叫“靈鷹寺”。始建于唐初。相傳1400多年以前，今秦嶺灣門(mén)前，有一座筆架山，筆架山左側(cè)，是塊鳳凰朝陽(yáng)地。原先這里荊棘縱橫，荒無(wú)人煙。

　　后有一吳姓僧人在山后住，打柴種地為生。一天，僧人在筆架山叢林打柴，因?yàn)樘鞜幔瑢⒌琅勖撓?，掛在?shù)枝上，又去忙活。忽然，一只大雁凌空而下，將袍叼走，向南飛去，至現(xiàn)在的靈隱寺落下。吳僧望空向南一路追來(lái)，但見(jiàn)此處綠樹(shù)森森，翠柳成蔭。綠影婆娑間，一嶺土坨南頭北尾；前飲碧水綠荷，后交浮菱青湖；左右兩側(cè)隆起兩扇翼狀土丘；整個(gè)地貌有如巨鷹臥地。吳僧人感悟?yàn)樯耢`指點(diǎn)，遂于此焚香禱告，搭棚立寺，故名“靈鷹寺”。

　　從此，靈鷹寺香火興旺，廟宇初具規(guī)模。傳至碧缽和尚時(shí)，寺內(nèi)有僧人一百多人，耕地兩百多畝，牛十余頭，水井十多口，影響到上五府、下八縣。唐朝貞觀年間，有一天，碧缽大師在寺內(nèi)說(shuō)法，大將軍尉遲恭受朝廷委派前來(lái)平叛剿匪，路過(guò)此寺，見(jiàn)寺廟巍峨莊嚴(yán)，井井有條，特進(jìn)廟朝拜神圣，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！祈禱此去如能平妖剿匪，定稟告皇上撥款重修廟宇。尉遲恭果然一舉平息叛亂。班師回朝后，尉遲恭元帥立即稟奏皇上。大唐天子李世民準(zhǔn)奏，還欽命靈鷹寺改為靈隱寺。

經(jīng)歷

　　靈隱寺歷經(jīng)滄桑，千年不朽。到了北閥戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，軍閥吳佩孚所轄第31團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)徐圖進(jìn)，為了竊取千年古珍佛寶——靈隱寺第一代主持大師碧缽和尚座化的一口古缸——生天堂，不惜放火燒毀了這座由大唐天子李世民欽命的千年古剎——靈隱寺。

　　解放后，靈隱寺香火才逐漸復(fù)蘇，特別是現(xiàn)任大師釋常久從7歲起就以靈隱寺為家，靠香客施舍，于2000年又重修了一座一進(jìn)二重的靈隱寺，2004年3月3日，失散77年的鎮(zhèn)寺之寶——生天堂古缸又重歸靈隱寺?，F(xiàn)在，靈隱寺香火興旺，香客遍及大江南北，已成為汪橋鎮(zhèn)一大佛教文化景觀。

寺內(nèi)主要建筑有天王殿和大雄寶殿。天王殿入口的彌勒佛坐像，已有200年歷史。彌勒佛背后的護(hù)法天神韋馱像為南宋時(shí)作品。

　　大雄寶殿高33.6米，是中國(guó)保存最好的單層重檐寺院建筑之一。

　　殿內(nèi)正中有貼金釋加牟尼像，凈高9.1米，加上蓮花底座和佛光頂盤(pán)，高達(dá)19.69米，坐像用24塊香樟木拼雕而成，精細(xì)而莊嚴(yán)。

　　大殿兩側(cè)分列“二十諸天”和“十二圓覺(jué)”像，神態(tài)各異，栩栩如生。

　　殿后側(cè)有海島立體群塑，共有浮雕150多尊。大雄寶殿、天王殿兩側(cè)有五代時(shí)所建的石塔和北宋開(kāi)寶二年(969年）所建經(jīng)幢，距今已有1000余年。清康熙皇帝曾題“云林禪寺”四字。

特點(diǎn)

　　靈隱一帶的山峰怪石嵯峨，風(fēng)景絕異，印度僧人慧理稱(chēng)：“此乃中天竺國(guó)靈鷲山之小嶺，不知何以飛來(lái)？”故稱(chēng)“飛來(lái)峰”。

　　飛來(lái)峰又名靈鷲峰，山高168米，山體由石灰?guī)r構(gòu)成，與周?chē)荷藉漠悺?/p>

　　無(wú)石不奇，無(wú)樹(shù)不古，無(wú)洞不幽。飛來(lái)峰的廳巖怪石，如矯龍，如奔象，如臥虎，如驚猿，仿佛是一座石質(zhì)動(dòng)物園。山上老樹(shù)古藤，盤(pán)根錯(cuò)節(jié)；巖骨暴露，峰棱如削。明人袁宏道曾盛贊："湖上諸峰，當(dāng)以飛來(lái)為第一。

　　飛來(lái)峰奇石嵯峨，鐘靈毓秀，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！在其巖洞與沿溪的峭壁上共刻有五代、宋、元時(shí)期的摩崖造像345尊，其中尤以元代藏傳佛教（喇嘛教）造像最為珍貴，堪稱(chēng)中國(guó)石窯造像藝術(shù)中的瑰寶，故為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

　　飛來(lái)峰西麓有冷泉掩映在綠蔭深處，泉水晶瑩如玉，在清澈明凈的池面上，有一股碗口大的地下泉水噴薄而出，無(wú)論溪水漲落，它都噴涌不息。

歷史

　　它創(chuàng)建于東晉咸和元年（公元326年），至今已有一千六百余年的歷史，為杭州最早的名剎。

當(dāng)時(shí)印度僧人慧理來(lái)到杭州，看到這里山峰奇秀，認(rèn)為是“仙靈所隱”，所以就在這里建寺，取名“靈隱”。

　　五代時(shí)吳越國(guó)王錢(qián)叔崇信佛教，廣建寺宇，當(dāng)時(shí)靈隱寺規(guī)模宏大，有九樓、十八閣、七十二殿堂，僧徒達(dá)三千余眾。

　　北宋時(shí)，有人品第江南諸寺，氣象恢宏的靈隱寺被列為禪院五山之首。靈隱寺確實(shí)深得"隱"字的意趣，整座雄偉寺宇就深隱在西湖群峰密林清泉的一片濃綠之中。寺前有冷泉、飛來(lái)峰諸勝。

　　清康熙南巡時(shí)，登寺后的北高峰頂攬勝后，即興為靈隱寺題匾，靈字繁體為上面一雨字，中間橫排三個(gè)口字，最下面一個(gè)巫字，他歡喜之余，把上面的雨字寫(xiě)得太大，差點(diǎn)就下不了臺(tái)。他突然想起在北高峰上時(shí)看到山下云林漠漠，整座寺宇籠罩在一片淡淡的晨霧之中，有云有林，顯得十分幽靜，于是靈機(jī)一動(dòng)，順勢(shì)在雨字下加一云字，賜靈隱寺名為“云林禪寺”?，F(xiàn)在天王殿前的那塊“云林禪寺”四字巨匾，就是當(dāng)年康熙皇帝的“御筆”。

    靈隱寺自創(chuàng)建以來(lái)，曾毀建10余次，1956年和1975年兩次整修，形成了現(xiàn)在的規(guī)模?！局芸偫碇潜ｌ`隱寺】1966年8月份，“文化大革命”運(yùn)動(dòng)已殃及全國(guó)。當(dāng)時(shí)紅衛(wèi)兵造反，到處掃四舊，杭州的寺廟被破壞，宗教職業(yè)者被揪斗，其中一些人遭到迫害?！?966年8月26日，杭州市有一部分紅衛(wèi)兵，把“掃四舊”的目標(biāo)，對(duì)準(zhǔn)靈隱寺，揚(yáng)言要拆廟宇，毀佛像，將靈隱寺踏平。但也有一部分群眾和青年學(xué)生則起來(lái)反對(duì)，他們要求保護(hù)國(guó)家名勝古跡，保護(hù)靈隱寺的安全。為此雙方展開(kāi)了激烈的辯論。當(dāng)日在靈隱寺廟前廟后，集中了幾千人。由于當(dāng)時(shí)政府已受到種種干擾，無(wú)人敢負(fù)責(zé)此事，因此，由廣大工人、農(nóng)民和學(xué)生自發(fā)組成了聲勢(shì)浩大的保寺隊(duì)伍，守護(hù)在靈隱寺四周，不讓破壞寺廟的人得逞。群眾守護(hù)到八月底，而“掃四舊”的呼聲越來(lái)越高，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！當(dāng)時(shí)的“文革”領(lǐng)導(dǎo)小組卻心懷叵測(cè)地指示：“靈隱寺是否要保護(hù)，請(qǐng)革命群眾自行決定”。情勢(shì)非常危急，靈隱寺危在旦夕。在這舉城關(guān)注的時(shí)刻，我們敬愛(ài)的周總理在百忙操勞之中，得知靈隱寺有被破壞的危險(xiǎn)的消息，心急如焚。面對(duì)這場(chǎng)浩劫，

    周總理選擇了當(dāng)時(shí)唯一能選擇的辦法——封閉靈隱寺，并馬上發(fā)出“靈隱寺暫加封閉”的指示：這才使靈隱寺轉(zhuǎn)危為安。靈隱寺恐怕是杭州市當(dāng)時(shí)唯一沒(méi)有被破壞的宗教場(chǎng)所?，F(xiàn)在凡知道這一事件經(jīng)過(guò)的人，沒(méi)有一個(gè)不對(duì)周總理表示感激和愛(ài)戴，也沒(méi)有—‘個(gè)不佩服周總理的果斷和機(jī)智的。在靈隱寺處于岌岌可危之時(shí)，寺內(nèi)僧眾在保護(hù)靈隱寺過(guò)程中，也發(fā)揮了作用。當(dāng)時(shí)寺內(nèi)還有幾個(gè)和尚，他們一方面將國(guó)務(wù)院的通告向外公布，另一方面購(gòu)買(mǎi)了許多毛主席畫(huà)像，將毛主席像從佛像頭部一直貼到腳下，有人要?dú)Х鹣瘢瑒?shì)必破壞毛主席畫(huà)像，這是任何紅衛(wèi)兵都不敢貿(mào)然行事的。為了防止有人沖大殿，破壞佛像，在當(dāng)時(shí)情況下，僧眾們只能采取這種沒(méi)有辦法的辦法。在“文革”動(dòng)亂中、當(dāng)靈隱寺岌岌可危之時(shí)，是周總理以他的果斷和機(jī)智，保護(hù)了靈隱寺。

　　今日靈隱寺是在清末重建基礎(chǔ)上陸續(xù)修復(fù)再建的，全寺建筑中軸線上依次為天王殿、大雄寶殿、藥師殿。天王殿正中面朝山門(mén)的佛龕供奉彌勒佛像，袒胸露腹，趺坐蒲團(tuán)，笑容可掬；背對(duì)山門(mén)的佛龕供奉的是佛教護(hù)法神韋馱雕像，像高二米半，頭戴金盔，身裹甲胄，神采奕奕。這尊雕像以香樟木雕造，是南宋留存至今的珍貴遺物。天王殿兩側(cè)是四大天王彩塑像，高各八米，個(gè)個(gè)身披重甲。其中兩個(gè)形態(tài)威武，兩個(gè)神色和善，俗稱(chēng)四大金剛。

三大殿

　　今日靈隱寺是在清末重建基礎(chǔ)上陸續(xù)修復(fù)再建的，靈隱寺布局與江南寺院格局大致相仿，全寺建筑中軸線上依次為天王殿、大雄寶殿、藥師殿。

1. 靈隱寺天王殿上懸“云林禪寺”匾額，為清康熙帝所題。據(jù)靈隱寺記載，清康熙二十八年（1689年)康熙帝南巡至靈隱，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！一日早晨靈隱寺住持諦暉法師陪同康熙帝登上北高峰，只見(jiàn)靈隱寺籠罩在一片晨霧之中，一派云林漠漠的景色，回到山下，諦暉法師請(qǐng)康熙帝為寺院題字，康熙帝即景生情題了“云林禪寺”，但靈隱寺已名揚(yáng)天下，人們依舊稱(chēng)云林禪寺為靈隱寺。

　　天王殿正中面朝山門(mén)的佛龕供奉彌勒佛像，袒胸露腹，趺坐蒲團(tuán)，笑容可掬；背對(duì)山門(mén)的佛龕供奉的是佛教護(hù)法神韋馱雕像，像高二米半，頭戴金盔，身裹甲胄，神采奕奕。這尊雕像以香樟木雕造，是南宋留存至今的珍貴遺物，已有700多年歷史，很具觀賞價(jià)值。天王殿兩側(cè)是四大天王彩塑像，高各八米，個(gè)個(gè)身披重甲。其中兩個(gè)形態(tài)威武，兩個(gè)神色和善，俗稱(chēng)四大金剛。

　　過(guò)天王殿為庭院，院中古木參天，正面是大雄寶殿，重檐高33.6米，十分雄偉。大殿正中是一座高24.8米的釋迦牟尼蓮花坐像，造像“妙相莊嚴(yán)”、“氣韻生動(dòng)”，是一件不可多得的宗教藝術(shù)作品。正殿兩邊是二十諸天立像，殿后兩邊為十二圓覺(jué)坐像。大殿后壁有“慈航普渡”、“五十三參”海島立體群塑，共有佛像150尊，正中為鰲魚(yú)觀音立像，手執(zhí)凈水瓶，普渡眾生，下塑善財(cái)童子，說(shuō)是善財(cái)童子拜觀音的故事，善財(cái)童子參拜名師53位，第27參拜見(jiàn)觀音得道成佛。觀音兩側(cè)為第子善才與龍女，上有地藏菩薩，再上面是釋迦牟尼雪山修道的場(chǎng)景：白猿獻(xiàn)果、麋鹿獻(xiàn)乳，整座佛山造型生動(dòng)，很有藝術(shù)價(jià)值。

　　2.正面是大雄寶殿，原稱(chēng)覺(jué)皇殿，單層三疊重檐，氣勢(shì)嵯峨，重檐高33.6米，十分雄偉。大殿正中是一座高24.8米的釋迦牟尼蓮花坐像，造像“妙相莊嚴(yán)”、“氣韻生動(dòng)”，頷首俯視，令人景仰，這是中國(guó)最高大的木雕坐式佛像之一，是一件不可多得的宗教藝術(shù)作品。正殿兩邊是二十諸天立像，殿后兩邊為十二圓覺(jué)坐 像。大殿后壁有“慈航普渡”、“五十三參”海島立體群塑，共有佛像150尊，正中為鰲魚(yú)觀音立像，手執(zhí)凈水瓶，普渡眾生，下塑善財(cái)童子及其參拜觀音故事，善財(cái)童子參拜名師53位，第27參拜見(jiàn)觀音得道成佛。觀音兩側(cè)為弟子善財(cái)與龍女，上有地藏菩薩，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！再上面是釋迦牟尼雪山修道的場(chǎng)景：白猿獻(xiàn)果、麋鹿獻(xiàn)乳，整座佛山造型生動(dòng)，很有藝術(shù)價(jià)值。靈隱寺的原釋迦牟尼佛像，于1949年大雄寶殿正梁因白蟻蛀空倒塌時(shí)被毀?，F(xiàn)在這座佛像是在1953年重修寺宇時(shí)，由中國(guó)浙江美術(shù)學(xué)院的雕塑家和民間藝人們采用唐代禪宗佛像為藍(lán)本共同精心設(shè)計(jì)的。佛像高十九點(diǎn)六米，比原先的釋迦造像高一倍多，用近百塊香樟木雕成。佛像造型端莊凝重，氣宇軒昂，低眉細(xì)目，極具風(fēng)采。

　　3.藥師殿為近年重建，殿中供奉藥師佛像及日光天子、月光天子。殿左，有重建的羅漢堂，陳列五百羅漢線刻石像。巍巍殿宇，森森古木，伴隨著一批珍貴文物古跡。天王殿前左右各有石經(jīng)幢一座。兩經(jīng)幢都有《天下兵馬大元帥吳越國(guó)王建，時(shí)大宋開(kāi)寶二年己巳歲閏五月》題記。大雄寶殿前月臺(tái)兩側(cè)各有一座八角九層仿木結(jié)構(gòu)石塔，塔高逾七米，塔身每面雕刻精美，經(jīng)古建筑專(zhuān)家梁思成生前考定，兩石塔亦雕造于吳越末年。據(jù)說(shuō)建于公元969年。靈隱寺珍藏的佛教文物，有古代貝葉寫(xiě)經(jīng)、東魏鎦金佛像、明董其昌寫(xiě)本《金剛經(jīng)》、清雍正木刻本龍藏等等，都是彌足珍貴的寶物。

　　在五百羅漢堂內(nèi)新建有“靈隱銅殿”，其高達(dá)12.62米，為中華第一高銅殿，獲世界基尼斯最高銅殿紀(jì)錄。“靈隱銅殿”由杭州市佛教協(xié)會(huì)委托中國(guó)工藝美術(shù)大師朱炳仁主持設(shè)計(jì)制作，八易其稿，歷時(shí)400余天，計(jì)萬(wàn)余工而制成。“靈隱銅殿”為單層重檐歇山頂?shù)膫鹘y(tǒng)古建筑結(jié)構(gòu)，飛檐雕瓦，翼角飛舉，翼展達(dá)7.77米，底面5米見(jiàn)方。歇山頂上龍吻對(duì)峙，火球騰金，窗花、斗拱、雀替、龍柱、額、枋都精雕細(xì)刻，諸形工美，銅殿正方四面雕有四大佛山的自然風(fēng)貌，或天蒼地茫，玉宇澄清；或古剎巍峨，大江環(huán)流，展示巧奪天工的鍛刻雕技藝。殿基有銅磚鋪地，須彌座鑄有佛山經(jīng)典圖畫(huà)。銅殿運(yùn)用現(xiàn)代表面處理技藝，金燦尊貴，光芒閃爍。

　　飛來(lái)峰簡(jiǎn)介：

　　靈隱一帶的山峰怪石嵯峨，風(fēng)景絕異，印度僧人慧理稱(chēng)：“此乃中天竺國(guó)靈鷲山之小嶺，不知何以飛來(lái)？”，因此稱(chēng)為“飛來(lái)峰”。

　　飛來(lái)峰是江南少見(jiàn)的古代石窟藝術(shù)瑰寶，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！可與重慶的大足石刻媲美。蘇東坡曾有“溪山處處皆可廬，最?lèi)?ài)靈隱飛來(lái)峰”的詩(shī)句。

　　游人自“咫尺西天”照壁往西進(jìn)入靈隱，先至理公塔前小駐。理公塔為慧理和尚骨灰埋葬之處，此塔高8米余，八角七層，是一座石塔，位于飛來(lái)峰巖旁，與周?chē)吧H為協(xié)調(diào)。往右過(guò)春淙亭。一道紅墻暫將靈隱寺遮住，左邊便是飛來(lái)峰與冷泉，在泉邊漫步，景色幽深，引人入勝。

唐時(shí)冷泉上有五座亭子，后因山洪四亭俱毀，冷泉也于明萬(wàn)歷年間移建岸上。現(xiàn)有“壑雷”“冷泉”二亭。亭建于宋代，蘇東坡有詩(shī)“不知水從何處來(lái)，跳波赴壑如奔雷”，亭因詩(shī)得名。冷泉亭上有一副對(duì)聯(lián)“泉自幾時(shí)冷起，峰從何處飛來(lái)”寫(xiě)得很有意趣。過(guò)冷泉，靈隱古剎即在眼前。

　　作為禪宗五山之首，靈隱寺飛來(lái)峰石刻造像是中國(guó)南方石窟藝術(shù)的重要作品，這些雕琢于石灰?guī)r上的佛像時(shí)代跨度從五代十國(guó)至明，在470多尊造像中，保存完整和比較完整的有335尊，妙相莊嚴(yán)，彌足珍貴。其中年代最早的是青林洞入口靠右的巖石上的彌陀、觀音、大勢(shì)至等三尊佛像，為公元951年所造。而盧舍那佛會(huì)浮雕造像則是北宋造像藝術(shù)中的精品。最為人所知的，莫過(guò)于大肚彌勒和18羅漢群像，此為飛來(lái)峰摩崖石刻中最大的造像，也是國(guó)內(nèi)最早的大肚彌勒造像。佛像雕刻生動(dòng)傳神，坐于佛龕中的大肚彌勒坦跣足屈膝，手持?jǐn)?shù)珠，袒胸鼓腹而開(kāi)懷大笑，將“容天下難容事，笑天下可笑之人”的形象刻畫(huà)得淋漓盡致。周?chē)h(huán)的十八羅漢，也是神情各異，細(xì)致生動(dòng)。元代的100余尊漢、藏風(fēng)格的石刻亦容相清秀，體態(tài)窈窕，為佛教藝術(shù)之鴻寶。

玉乳洞

　　在玉乳洞深處有一石徑可通往龍泓洞，又名通天洞，洞內(nèi)壁上有一尊天冠觀音，是觀音造像中難得見(jiàn)到的一尊。西過(guò)通天洞往前便是一線天，舉首可在石隙中見(jiàn)到一線天光，因名一線天，一線天前即為冷泉。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！過(guò)冷泉，往北高峰半山腰有韜光金蓮池，為杭州第四名泉。

理公塔

　　理公塔為慧理和尚骨灰埋葬之處，此塔高8米余，八角七層，是一座石塔，位于飛來(lái)峰巖旁，與周?chē)吧H為協(xié)調(diào)。

冷泉

    靈隱寺天王殿外有一冷泉亭，據(jù)說(shuō)蘇東坡在杭州做太守時(shí)，常在冷泉亭飲宴賦詩(shī)。

　　唐時(shí)冷泉上有5座亭子，后因山洪四亭俱毀，冷泉也于明萬(wàn)歷年間移建岸上。現(xiàn)有“壑雷”“冷泉”二亭。亭建于宋代，蘇東坡有詩(shī)“不知水從何處來(lái)，跳波赴壑如奔雷”，亭因詩(shī)得名。冷泉亭上有一副對(duì)聯(lián)“泉自幾時(shí)冷起，峰從何處飛來(lái)”寫(xiě)得很有意趣。

　　白居易與靈隱之緣尚不在此，他所題的《冷泉亭記》，使得他與亭子都籍名千年。杭州官府有個(gè)習(xí)慣，每有一個(gè)刺史來(lái)杭州，必會(huì)在好山好水處建亭寓志，那時(shí)，刺史相里在靈隱山谷中建了虛白亭，刺史韓皋建候仙亭，刺史裴常棣建觀鳳亭，刺史盧元輔建見(jiàn)山亭。后來(lái)，右司郎元寫(xiě)出任杭州刺史時(shí)，建了冷泉亭。白居易在《冷泉亭記》中說(shuō)：“東南山水，余杭為最。就郡則靈隱寺為尤，就寺則冷泉亭為甲。”

墓塔林

　　墓塔林位于靈巖寺千佛殿西側(cè)，為該寺唐至清歷代住持高僧墓地。依山而建，分上下兩層，現(xiàn)存大小墓塔167座，另附志銘碑刻81通。其中除l座磚砌墓塔外，均為全石構(gòu)筑。按建造年代區(qū)分，計(jì)有唐初1座，北宋6座，金代5座，清代3座，馀皆為元明所建。其造型多似經(jīng)幢、闕柱，少數(shù)為立鐘、豎瓶狀。各種墓塔，體量不一，高低錯(cuò)落，各具時(shí)代特征。

辟支塔

　　辟支塔為宋代磚砌佛塔，位于靈巖寺千佛殿西側(cè)。始建于唐天寶年問(wèn)，樓閣式，八角9層，通高54米。石砌塔基，束腰處精雕人物世俗、陰曹輪回。塔身為磨磚細(xì)砌，底層每邊長(zhǎng)為4．29米，逐層遞減，至第九層收為1．56米。東西南北四面辟門(mén)，其他各面均飾直楞或簇花盲窗。塔心柱砌至四層，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！內(nèi)設(shè)登梯，五至九層實(shí)砌塔體。下3層作重檐，上6層為單檐，檐下均作雙挑華拱。頂座疊澀外挑5層小檐。置磚砌覆缽，上承露盤(pán)鐵剎。剎由相輪、寶蓋、圓光、仰月、寶珠組成。

方丈介紹

　　光泉法師，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)常務(wù)理事，浙江省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，浙江省政協(xié)委員，杭州市政協(xié)常委，杭州佛學(xué)院院長(zhǎng)，杭州市佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，靈隱寺方丈。

　　1961年3月8日出生，杭州市人，文化程度研究生。

　　1989年12月在江蘇省海門(mén)縣法光寺出家；

　　1990年4月在上海龍華古寺受具足戒；

　　1992年4月畢業(yè)于上海佛學(xué)院，同年4月至8月在中國(guó)佛學(xué)院九華山執(zhí)事班學(xué)習(xí)；

　　1992年9月至1995年8月任上海佛學(xué)院崇明班監(jiān)學(xué)，后任上海崇明廣福寺監(jiān)院；

　　1997年3月任杭州市中天竺法凈禪寺監(jiān)院；

　　1999年任杭州佛學(xué)院院長(zhǎng)；

　　2002年12月任浙江省佛教協(xié)會(huì)常務(wù)理事、副秘書(shū)長(zhǎng)；

　　2004年10月任杭州市佛教協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)；

　　2005年7月畢業(yè)于浙江大學(xué)中國(guó)哲學(xué)研究生班；

　　2005年9月至今任杭州市佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)；

　　2007年2月任杭州靈隱寺監(jiān)院，于2011年10月8日升座靈隱寺方丈，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)傳印長(zhǎng)老送座。

藝術(shù)珍品

　　敦煌石室藏唐人書(shū)《摩訶般若波羅蜜多經(jīng)》

　　中最古的一件。通過(guò)端莊嚴(yán)謹(jǐn)而又精熟優(yōu)美的書(shū)法字跡，我們?nèi)匀荒軌蚋杏X(jué)到佛法的莊嚴(yán)威儀和抄經(jīng)手嫻熟的書(shū)寫(xiě)技巧。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！這卷寫(xiě)經(jīng)紙張經(jīng)黃檗染制，歷1000余年而依然堅(jiān)韌完好、輕盈光潔，未受蟲(chóng)蛀。“這是目前所發(fā)現(xiàn)的靈隱寺所藏經(jīng)卷中最古老的一件。在它身上，1000多年的歲月卻好像沒(méi)有痕跡地如云煙一般過(guò)去了。俗話說(shuō)，紙壽千年，但這件作品歷經(jīng)1400多年的歷史，至今還完好無(wú)損，極其難得。”鑒定中心顧問(wèn)任道斌告訴記者。同時(shí)，這件“好東西”的歷史可能還要往前推進(jìn)一個(gè)朝代——“這個(gè)手卷一直被認(rèn)為是唐代的，但應(yīng)該夠得上隋朝。”鑒定中心主任吳敢博士告訴記者，“唐人寫(xiě)經(jīng)一般是成熟正規(guī)的楷書(shū)，但這個(gè)手卷其中很多字的波磔依然保留了很強(qiáng)的隸意，所以看起來(lái)更接近于隋代的風(fēng)格。”

　　從經(jīng)卷上的文字記錄來(lái)看，它來(lái)自于上世紀(jì)轟動(dòng)世界的重大考古發(fā)現(xiàn)——敦煌藏經(jīng)洞。據(jù)浙江省博物館有關(guān)專(zhuān)家介紹，由于氣候干燥等原因，敦煌藏經(jīng)洞經(jīng)卷保存的時(shí)間都特別長(zhǎng)，最早可到西晉時(shí)期。靈隱寺的這個(gè)手卷原是晚清諸暨人陳季侃的藏品，他在甘肅為官時(shí)，購(gòu)藏了不少敦煌藏經(jīng)洞的經(jīng)卷。陳季侃癸未年（1943年）的題跋，講述了這卷寫(xiě)經(jīng)的由來(lái)與價(jià)值。

　　明代董其昌所書(shū)《金剛經(jīng)》冊(cè)頁(yè)

　　這是一件有很高藝術(shù)價(jià)值的珍品。該冊(cè)頁(yè)起首兩頁(yè)是乾隆御題“香光法寶”、“永鎮(zhèn)云棲”。此本冊(cè)頁(yè)原是云棲寺的藏品，其上鈐蓋有“云棲常住法寶”方形印，后歸靈隱寺所有。通過(guò)董其昌的題跋可知此冊(cè)書(shū)于萬(wàn)歷二十年（1592年），是為薦亡父母而捐給云棲寺蓮池和尚的。字跡工整雋秀，應(yīng)當(dāng)屬于董其昌比較早年的作品。董其昌跋后還有崇禎己卯（1639年）馮大淑觀跋；以及乾隆皇帝于辛未年（1751年）到云棲寺觀賞此冊(cè)頁(yè)所作題識(shí)。丁丑年（1757年）乾隆又到云棲寺再觀此冊(cè)，又題詩(shī)四首并識(shí)年款。

明代水陸畫(huà)

　　水陸畫(huà)是水陸法會(huì)不可或缺的圣物之一。靈隱寺這批水陸畫(huà)中的兩幅題有“崇禎十三年”款。描繪的內(nèi)容有如來(lái)像、文殊菩薩像，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！普賢菩薩像、地藏菩薩像、諸阿羅漢像、天龍八部眾及金剛力士像，等等。有的還題有供養(yǎng)人姓名及諸佛菩薩羅漢名號(hào)等。佛菩薩造像端莊典雅，繪畫(huà)技法高妙，設(shè)色古雅；絹素既有典型的明代粗絹，也有幾幅質(zhì)地格外精細(xì)的。各幅保存均基本完好。

　　22幅明代菩提葉《莊嚴(yán)三寶圖》

　　其描繪對(duì)象包括諸佛菩薩羅漢，如釋迦牟尼佛、文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩、達(dá)摩祖師以及力士金剛等；故事內(nèi)容為佛教典故，如洗象、伏虎、降魔、證果、面壁參禪、一葦渡江等。

　　畫(huà)作筆墨生動(dòng)，設(shè)色古雅。繪畫(huà)材料為菩提樹(shù)葉。菩提樹(shù)是一種?？聘叽髥棠荆瑐髡f(shuō)中釋迦牟尼在菩提樹(shù)下成佛，于是佛教中便將菩提樹(shù)視作圣樹(shù)，也是印度的“國(guó)樹(shù)”，菩提樹(shù)的葉子是很珍貴的。中國(guó)原來(lái)并沒(méi)有菩提樹(shù)，它最初是隨著佛教的傳入而被引進(jìn)的。據(jù)史籍記載，梁武帝天監(jiān)元年（公元502年），僧人智藥三藏大師從西竺國(guó)（印度）帶回菩提樹(shù)，并親手種植于廣州王園寺（后來(lái)該寺改名為光孝寺）。菩提葉呈心形，平整而光潔，葉脈紋理精美。

　　明代弘治四年金書(shū)《佛頂心大陀羅尼經(jīng)》

　　這件作品也是彌足珍貴的。在烏金紙冊(cè)頁(yè)上以金粉書(shū)寫(xiě)經(jīng)文，經(jīng)文上方則是插圖，描繪有各種佛教故事。書(shū)寫(xiě)與畫(huà)都十分嫻熟精美。

董建中《花鳥(niǎo)圖》

　　董建中，清初人，字正度，松江人。董其昌裔孫。山水師董源，花卉宗黃筌。曾以國(guó)子生考授中同知。清圣祖南巡，以所繪蟠桃圖進(jìn)呈，旋命畫(huà)扇稱(chēng)旨，授湖北荊門(mén)知州。《婁縣志》、《讀畫(huà)輯略》都記載有他的事跡。這一幅花鳥(niǎo)畫(huà)畫(huà)法更接近周之冕和陳淳的畫(huà)法，也雜有一些惲南田的風(fēng)格，雖然不像記載中所說(shuō)的學(xué)習(xí)黃筌，但由于他是董其昌的后人，這件作品也是值得注意的。

貫休《十六羅漢圖》

　　《十六羅漢圖[10]》原石在今杭州碑林，靈隱寺共有兩套拓片。這對(duì)研究宗教和石刻藝術(shù)具有一定價(jià)值。

　　另外如乾隆行楷書(shū)“雅宜清致”、康有為書(shū)法、吳昌碩書(shū)法繪畫(huà)、馬一浮書(shū)法、李叔同書(shū)法、章太炎書(shū)法、潘天壽繪畫(huà)、謝稚柳書(shū)畫(huà)、沙孟海書(shū)法、譚建丞書(shū)法、繪畫(huà)等以及大量拓片等等都是彌足珍貴的作品。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！還有一些作品，如（傳）宋人趙伯駒《人物山水圖》、（傳）元人趙孟頫《狩獵圖》、（傳）明文征明隸書(shū)、（傳）明人董其昌行書(shū)詩(shī)等等，經(jīng)鑒定系偽作，但對(duì)研究書(shū)畫(huà)作偽也有一定價(jià)值。

典故傳說(shuō)

飛來(lái)峰

    相傳有一天，靈隱寺的濟(jì)公和尚突然心血來(lái)潮，算知有一座山峰就要從遠(yuǎn)處飛來(lái)，那時(shí)，靈隱寺前是個(gè)村莊，濟(jì)公怕飛來(lái)的山峰壓死人，就奔進(jìn)村里勸大家趕快離開(kāi)。村里人因平時(shí)看慣濟(jì)公瘋瘋顛顛，愛(ài)捉弄人，以為這次又是尋大家的開(kāi)心，因此誰(shuí)也沒(méi)有聽(tīng)他的話。眼看山峰就要飛來(lái)，濟(jì)公急了，就沖進(jìn)一戶(hù)娶新娘的人家，背起正在拜堂的新娘子就跑。村人見(jiàn)和尚搶新娘，就都呼喊著追了出來(lái)。人們正追著，忽聽(tīng)風(fēng)聲呼呼，天昏地暗，“轟隆隆”一聲，一座山峰飛降靈隱寺前，壓沒(méi)了整個(gè)村莊。這時(shí)，人們才明白濟(jì)公搶新娘是為了拯救大家，

　　濟(jì)公生性癲狂，卻好管不平之事，世人戲稱(chēng)為“濟(jì)癲”，既“癲”且“濟(jì)”，他扶危濟(jì)困、彰善罰惡，深受百姓喜愛(ài)和尊崇，成為歷代廣受供奉祭祀的神靈。其成佛后的尊號(hào)長(zhǎng)達(dá)28個(gè)字：“大慈大悲大仁大慧紫金羅漢阿那尊者神功廣濟(jì)先師三元贊化天尊”，集佛道儒于一身，堪稱(chēng)神化之極。靈隱寺建有道濟(jì)禪師殿，香火鼎盛。

三生石

　　傳說(shuō)中，在這世上有一條路叫做“黃泉路”，有一條河叫“忘川河”，“忘川河”上有座“奈何橋”，在橋的盡頭，有一塊通體鮮紅的石頭就叫做“三生石”。據(jù)說(shuō)，有情的男女們，只要在這“三生石”上刻下兩個(gè)人的名字，就可以“緣訂三生”，三生三世都可以在一起。孟婆湯就是用忘川河水熬的。

　　傳說(shuō)里代表了“前世、今世、后世”的三生石傳說(shuō)，唐朝時(shí)有一個(gè)和尚圓澤和李源交好，有一天一起去峨嵋，有兩條路可以走，圓澤要走一條，李源要走另一條，最后還是依了李源。半路上， 碰見(jiàn)一個(gè)大著肚子的孕婦，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！圓澤臉色一變說(shuō)：我所以堅(jiān)持不走這條路就是這個(gè)原因，她孕的就是我，已經(jīng)三年了，今天見(jiàn)了面再也躲不過(guò)去了，一會(huì)你去看 那個(gè)嬰兒，我會(huì)以笑為證，我們?nèi)绻芯壥旰笤阱X(qián)塘天竺寺外可以一見(jiàn)。說(shuō)完，那個(gè)婦人就生產(chǎn)了。李源過(guò)去一看，那個(gè)嬰兒果然對(duì)他笑了……

　　十二年后，李源如約來(lái)而至，正是一個(gè)月明之夜，忽然聽(tīng)到一個(gè)牧童唱到：

　　三生石上舊精魂，

　　賞風(fēng)吟月不要論。

　　慚愧情人遠(yuǎn)相訪，

　　此身雖異性常存。

　　李源知是圓澤，就想上前和他親近，可牧童又唱到：

    身前身后事茫茫，

　　欲話因緣恐?jǐn)嗄c。

　　吳越山川尋已遍，

　　卻回?zé)熻脉奶啤?/p>

　　唱完就不知所蹤……

　　“只因西方靈河岸上三生石畔有絳珠仙草一株，時(shí)有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉……”

　　《圓覺(jué)經(jīng)》講輪回 ：

　　“一切眾生，從無(wú)始際，由有種種恩愛(ài)貪欲，故有輪回，若諸世界一切種性，卵生、胎生、濕生、化生，皆因淫欲而正性命。當(dāng)知輪回，愛(ài)為根本。由有諸欲，助發(fā)愛(ài)性，且故能令生死相續(xù)。欲回愛(ài)生，命加欲有，眾生愛(ài)命，還依欲本。愛(ài)欲為因，愛(ài)命為果。”

　　“一切世界，始終生滅，前后有無(wú)，聚散起止，念念相續(xù)，循環(huán)往復(fù)，種種取舍，皆是輪回。未出輪回，而辯圓覺(jué)；彼圓覺(jué)性，即同流轉(zhuǎn)；若免輪回，無(wú)有是處。譬如動(dòng)目，能搖湛水，又如定眼，猶回轉(zhuǎn)火，云駛月運(yùn)，舟行岸移，亦復(fù)如是。”

　　可見(jiàn)，輪回的不只是人，整個(gè)世界都在輪回。我們看不見(jiàn)云了，不表示云消失了，是因?yàn)樵齐x開(kāi)我人的視線；我們看不見(jiàn)月亮，不表示沒(méi)有月亮，而是它運(yùn)行到背面去了；同樣的，我們的船一開(kāi)動(dòng)， 兩岸的風(fēng)景就隨著移動(dòng)，世界的一切也就是這樣了。人的一生像行船，出發(fā)、靠岸，船（本性）是不變的，但岸（身體）在變，風(fēng)景（經(jīng)歷）就隨之不同了。

康熙題匾

　　康熙皇帝下江南，來(lái)到了杭州。他在西湖四周到處游山玩水，吟詩(shī)題字，自稱(chēng)是個(gè)風(fēng)雅的皇帝。

　　一天，他要到靈隱來(lái)耍子了。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！靈隱寺里的老和尚得知消息，真是又驚又喜，連忙撞鐘擊鼓，把全寺三百多個(gè)和尚都召集攏來(lái)。和尚們披起嶄新的袈裟，頭頂檀香，手敲法器，嘴里念著“南無(wú)阿彌陀佛”，大家跟著老和尚，趕到一里路外的石蓮?fù)ぐ芽滴趸实劢拥届`隱來(lái)。老和尚陪著康熙皇帝，在寺前寺后、山上山下游玩一番。康熙皇帝見(jiàn)到靈隱有高高的山峰，清清的泉水，山上長(zhǎng)滿綠蔭蔭的樹(shù)，地下開(kāi)遍紅艷艷的花，真是一個(gè)好地方呵！他心里一高興，就吩咐人在寺里擺酒用膳，想多耍子一會(huì)兒。皇帝擺下酒席可熱鬧啦！吹的吹，彈的彈，唱的唱，一時(shí)間，把這個(gè)佛門(mén)凈地，竟然變成了帝王之家！康熙皇帝一手拈著山羊胡須，一手捧著酒盞，又灌黃湯又吟詩(shī)。老和尚早聽(tīng)說(shuō)過(guò)康熙皇帝喜歡吟詩(shī)題字。這時(shí)見(jiàn)他那搖頭晃腦的樣子，便悄悄地跑過(guò)去找個(gè)跟隨康熙皇帝的地方官商量道：“大人老爺呀，我想求求皇上給我們山寺題一塊匾額，你看能不能呀？” 杭州知府聽(tīng)了聽(tīng)，點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)：“才好哩，如果皇上給靈隱寺題了匾額，連我杭州府也都沾了光啦！” 錢(qián)塘縣官也接上來(lái)說(shuō)：“皇上酒興正濃呢，你這辰光去求他題匾，我看一定能答應(yīng)。” 老和尚心里落了實(shí)，就壯壯膽子，走至康熙皇帝面前跪下去磕頭，說(shuō)道：“皇上呀，看在靈隱寺大菩薩的面上，替山寺題塊匾額，也讓我們風(fēng)光風(fēng)光吧！” 老和尚這一請(qǐng)求，正好搔著了康熙皇帝的癢處。他點(diǎn)了點(diǎn)頭，忙吩咐手下人擺好紙筆，抓起筆“刷刷”幾下，就寫(xiě)起一個(gè)歪歪斜斜的“雨”字。這辰光，他差不多快喝醉啦，手腕有點(diǎn)發(fā)顫，落筆又太快了些。這個(gè)“雨”字竟占了大半張紙！靈隱寺的“靈”字，按老寫(xiě)法，在“雨”下面還有三個(gè)“口”和一個(gè)“巫”?，F(xiàn)在只剩下這小半張紙的地位，隨你怎樣也擺不下了。重新寫(xiě)一個(gè)吧，那多么丟臉呀！康熙皇帝一只手抓著筆，一只手不住地拈他那撮山羊胡須，可是一點(diǎn)辦法也沒(méi)有。圍在旁邊的官兒們，明知道康熙皇帝下不了臺(tái)，但是誰(shuí)也不敢明說(shuō)，只有站在旁邊干著急。還好，有個(gè)大學(xué)士名叫高江村的，都想出了一個(gè)辦法，他先在自己手掌心寫(xiě)了“云林”兩個(gè)字，裝做去磨墨的樣子，挨近康熙皇帝身邊，偷偷地朝著康熙皇帝攤開(kāi)手掌?？滴趸实垡豢?，哎呀，這兩個(gè)字真是救命王菩薩呢！歡喜得連酒也醒了一半，就連忙寫(xiě)下了“云林禪寺”四個(gè)大字。寫(xiě)完，把手一揚(yáng)，將毛筆拋出老遠(yuǎn)。老和尚過(guò)來(lái)張張，不對(duì)呀！“靈隱寺”怎么寫(xiě)成“云林禪寺”呢？他也不看看風(fēng)色，就結(jié)結(jié)巴巴地問(wèn)：“我們這里叫做‘靈隱寺’， 版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！不叫‘云林寺’呀！是不是皇上落筆錯(cuò)啦？” 康熙皇帝聽(tīng)了，把眼睛一瞪，喝聲：“放屁！” 老和尚哪里還敢再開(kāi)口，只好恭恭敬敬地立在旁邊了?？滴趸实刍剡^(guò)頭來(lái)，問(wèn)官兒們：“這地方天上有云，地下有林，你們說(shuō)說(shuō)，把它叫做‘云林寺’好不好？” “好呀，好呀，皇上圣明！” 聽(tīng)官兒們七嘴八舌地奉承他，康熙皇帝樂(lè)得哈哈大笑，便吩咐快把匾額雕起來(lái)。皇帝一句話，官兒們卻忙開(kāi)啦。他們一面叫人將靈隱寺原來(lái)的匾額換下來(lái)，一面找來(lái)雕花匠，把康熙皇帝寫(xiě)的“云林禪寺”四個(gè)大字雕在紅木匾上，貼金底，黑漆字，邊上鑲了二龍戲珠，當(dāng)場(chǎng)掛到山門(mén)上。從此以后，靈隱寺就掛著稀奇古怪的“云林禪寺”大匾額。但是，杭州的老百姓并不買(mǎi)他的帳，盡管“云林禪寺”這塊匾額一直掛了三百年，大家卻仍然稱(chēng)呼這兒為“靈隱寺”。

古缸傳奇

　　鎮(zhèn)寺之寶生天堂古缸傳奇

　　走進(jìn)監(jiān)利縣靈隱寺的大雄寶殿，一口色澤橙黃、雕刻精美的古缸引人注目。從其外表來(lái)看，人們難以辨出這口古缸已有1500余年歷史，但人們更想不到，這口古缸，曾從靈隱寺消失、輾轉(zhuǎn)于民間77年。為尋找它，靈隱寺的幾代住持和僧眾付出了長(zhǎng)達(dá)77年的艱辛努力。

　　1 “鎮(zhèn)剎之寶”失蹤

　　監(jiān)利縣汪橋鎮(zhèn)靈隱寺，曾是大唐皇帝李世民欽命修建的三座靈隱寺之一。

　　12月22日，記者來(lái)到靈隱古寺。在寺內(nèi)大雄寶殿看到，一口古缸身著紅紗、豎著禁牌，顯示出它在大雄寶殿里特殊的地位和分量。

　　現(xiàn)年76歲的現(xiàn)任住持釋常久大師說(shuō)，聽(tīng)該寺上輩大師講，1926年，靈隱古寺曾遭受一次毀滅性襲擊———因向靈隱寺住持索要軍餉未果，3月3日那夜，軍閥吳佩孚部第17路軍第23團(tuán)的部隊(duì)突然包圍了靈隱古寺，幾個(gè)小時(shí)之間，寺內(nèi)古珍佛寶便被搶劫一空，住持大師遭到百般凌辱，99尊菩薩神像大部分被毀。臨走之際，一伙人還在靈隱寺四周放起了大火。

　　這些士兵走后，靈隱寺周?chē)母咐相l(xiāng)親，有的拿洗腳盆子，有的拿著水瓢，紛紛加入滅火搶救的隊(duì)伍中。傳說(shuō)此時(shí)天佑靈隱寺，正當(dāng)熊熊大火快要吞噬靈隱古寺時(shí)，突然間電閃雷鳴，下起了大雨，雨一直下了三天三夜。

　　盡管如此，靈隱寺古建筑仍大部分被毀，鎮(zhèn)剎之寶“生天堂”———相傳為靈隱寺第一代掌門(mén)大師碧缽和尚坐化的靈缸，不見(jiàn)了蹤影。靈隱寺的僧眾們由此踏上了尋找鎮(zhèn)剎之寶的艱辛路途。

　　2 漫漫尋寶路

　　古缸失蹤后，靈隱寺出動(dòng)眾弟子，向不同方向?qū)ふ遥贿吇壱灾匦揿`隱寺；一邊打探“生天堂”的下落。

　　后來(lái)他們從當(dāng)?shù)乩习傩湛谥新?tīng)到了一些說(shuō)法：千年古缸隨著吳佩孚的部隊(duì)跨越長(zhǎng)江，此后，吳的部隊(duì)被北伐軍一舉殲滅，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！古缸可能流落在公安縣獅子口。

　　1927年初春，在打聽(tīng)到古缸的確切地址后，大弟子楊再興決定脫掉袈裟從軍，下決心找回鎮(zhèn)剎之寶。

　　原來(lái)，這口古缸輾轉(zhuǎn)收藏到了長(zhǎng)沙駐軍一個(gè)姓熊的副軍長(zhǎng)家里。長(zhǎng)沙駐軍司令打探到這一確切消息之后，想來(lái)焚香跪拜。而此時(shí)，靈隱寺大弟子楊再興早已成了熊副軍長(zhǎng)的貼身衛(wèi)兵，他知道，如果古缸一旦被駐軍司令看中，其命運(yùn)就難以預(yù)料了。他急忙聯(lián)系到在長(zhǎng)沙當(dāng)兵的幾名靈隱寺弟子，冒著生命危險(xiǎn)將這口千年古缸偷了出來(lái)。他們幾人走山間小道，用了三年零六個(gè)月，歷經(jīng)了千辛萬(wàn)苦，終于將這口古缸輾轉(zhuǎn)運(yùn)到湖南華容縣桃花山下。正當(dāng)他們找到船只，要將古缸渡過(guò)長(zhǎng)江運(yùn)回監(jiān)利的關(guān)鍵時(shí)刻，楊再興因積勞成疾，生病死亡。運(yùn)送古缸的事一再耽誤。轉(zhuǎn)眼一過(guò)就是十年，古缸最后失落到了民間。

　　釋常久大師說(shuō)，這口古缸先是被賣(mài)到了一個(gè)富貴人家，后因這戶(hù)人家人丁不旺，責(zé)怪古缸，將其扔出門(mén)外，轉(zhuǎn)入湖南華容縣一個(gè)小戶(hù)人家。傳說(shuō)小戶(hù)人家因?yàn)榫窗莘饘殻覙I(yè)陡興，古缸在民間因此被傳得活靈活現(xiàn)。

　　此時(shí)，靈隱寺現(xiàn)任住持釋常久大師不畏艱難，四處化緣，歷經(jīng)三十年，終于在1999年3月尋找到這口古缸。

　　3 生天堂古缸回寺

　　自從找到了這口千年古珍佛寶的確切地址后，釋常久大師就有一個(gè)心愿：要在有生之年逐步修復(fù)靈隱寺，迎接鎮(zhèn)剎之寶“生天堂”回寺。

　　1999年，靈隱寺的修復(fù)得到監(jiān)利縣汪橋鎮(zhèn)政府的重視。當(dāng)年3月初，靈隱寺主體建筑大雄寶殿、門(mén)牌樓破土動(dòng)工以后，釋常久大師便動(dòng)身趕往湖南華容縣犄角里村一個(gè)姓蔡的農(nóng)戶(hù)家里。

　　釋常久大師沒(méi)錢(qián)贖寶，更無(wú)法開(kāi)口索寶。于是從3月9日起，釋常久大師每天早晨雞叫三更就跪在這戶(hù)人家大門(mén)前。剛開(kāi)始，這戶(hù)人家開(kāi)門(mén)以后，見(jiàn)有這么一位老和尚跪在門(mén)前，不聲不語(yǔ)，心里有些膽怯。后來(lái)見(jiàn)他一連幾天都跪在門(mén)前，頓生疑竇，到了第9天，打開(kāi)大門(mén)時(shí)發(fā)現(xiàn)釋常久大師暈倒在門(mén)前，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！便趕緊將老人抬進(jìn)家里，喂姜湯將他救醒。

　　這時(shí)候，釋常久大師才說(shuō)明原因。這家人聽(tīng)了以后，深明大義地說(shuō)：既然這口缸是貴寺鎮(zhèn)剎之寶，我們蔡姓人家雖不奉佛教，但也知道大理，等過(guò)幾天，我們擇吉日良辰，一定會(huì)將佛寶送回靈隱寺。

　　1999年9月9日，是釋常久大師終身難忘的日子，歷盡50年的心血，靠化緣積攢了一些香錢(qián)籌建的靈隱寺主體建筑大雄寶殿、門(mén)牌樓竣工落成。2001年重建觀音殿、天王殿，2002年又修建了拾王殿。

　　2003年11月8日這一天，靈隱寺正式迎回了失落70余年的千年佛寶———生天堂古缸。

詩(shī)篇文獻(xiàn)

《宿靈隱寺》

　　白居易

　　在郡六百日，入山十二回。

　　宿因月桂落，醉為誨榴開(kāi)。

　　黃紙除書(shū)到，青宮詔命催。

　　僧徒多悵望，賓從亦徘徊。

　　寺暗煙埋竹，林香雨落梅。

　　別橋憐白石，辭洞亂青苔。

　　漸出松問(wèn)路，猶飛馬上杯。

　　誰(shuí)教冷泉水，送我下山來(lái)。

《靈隱寺》

　　白居易

　　一山門(mén)作兩山門(mén)，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！兩寺元從一寺分。

　　東澗水流西澗水，南山云起北山云。

　　前臺(tái)花發(fā)后臺(tái)見(jiàn)，上界鐘聲下界聞。

　　遙想吾師行道處，天香桂子落紛紛。

《冷泉亭》

　　王白廷

　　靈山本清靜，一泉渟其中。

　　靈山孤飛來(lái)，此水將無(wú)同。

　　山影厭不盡，照見(jiàn)天玲瓏。

　　分明千盡冰，不獨(dú)疑寒蟲(chóng)。

　　京洛多風(fēng)塵，到此一洗空。

　　炎寒無(wú)二心，凜有操者風(fēng)。

　　留然守空梵，萬(wàn)劫豈終窮。

　　驪山有溫泉，虛筑華清官。

《冷泉亭》

　　知圓

　　幽亭無(wú)俗狀，清駛滌煩襟。

　　砌壓寒流淺，檐分積翠深。

　　晚花閑照影，古木冷垂陰。

　　憑檻不能去，澄澄發(fā)靜吟。

《留題靈隱寺方丈》

　　蘇軾任杭州知事時(shí)，常到靈隱寺休閑賦詩(shī)，不但將白居易所書(shū)“冷泉”兩字之后補(bǔ)上一個(gè)“亭”字，還寫(xiě)了許多有關(guān)靈隱寺的詩(shī)句，其中《留題靈隱寺方丈》一詩(shī)，描繪了當(dāng)時(shí)靈隱寺晨鐘暮鼓、香火鼎盛的寺廟盛況。

　　蘇軾

　　溪山處處皆可廬，最?lèi)?ài)靈隱飛來(lái)孤。

　　喬木百丈蒼髯須，擾擾下筆柳與蒲。

　　高堂會(huì)食羅千夫，撞鐘擊鼓喧朝晡。

　　凝香方丈眠氍毹，絕勝絮被縫海圖。

　　《靈隱寺》

　　宋之問(wèn)

黃東雷書(shū)法《靈隱寺》

    鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥。

　　樓觀滄海日，門(mén)對(duì)浙江潮。

　　桂子月中落，天香云外飄。

　　捫蘿登塔遠(yuǎn)，刳木取泉遙。

　　霜薄花更發(fā)，冰輕葉未凋。

　　夙齡尚遐異，搜對(duì)滌煩囂。

　　待入天臺(tái)路，看余度石橋。

　　“鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥”， 版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！鷲嶺，即印度靈鷲山，這里借指飛來(lái)峰。岧峣，山勢(shì)高峻貌；冠一“郁”字，見(jiàn)其高聳而又具有蔥蘢之美。龍宮，相傳龍王曾請(qǐng)佛祖講經(jīng)說(shuō)法，這里借指靈隱寺。寂寥，佛家以“清靜”為本，冠一“鎖”字，更見(jiàn)佛殿的肅穆空寂。這兩句，借用佛家掌故而能詞如己出；先寫(xiě)山，后寫(xiě)寺，山寺相映生輝，更見(jiàn)清嘉勝境。“樓觀滄海日，門(mén)對(duì)浙江潮”，是詩(shī)中名句。入勝境而觀佳處，開(kāi)人心胸，壯人豪情，怡人心境，它以對(duì)仗工整和景色壯觀而博得世人的稱(chēng)賞。據(jù)說(shuō)這兩句詩(shī)一出，競(jìng)相傳抄，還有人附會(huì)為他人代作。接下去，進(jìn)一步刻畫(huà)靈隱一帶特有的靈秀：“桂子月中落，天香云外飄。”傳說(shuō)，在靈隱寺和天竺寺，每到秋爽時(shí)刻，常有似豆的顆粒從天空飄落，傳聞那是從月宮中落下來(lái)的。天香，異香，此指祭神禮佛之香。上句寫(xiě)桂子從天上飄落人間，下句寫(xiě)佛香上飄九重，使這個(gè)佛教勝地蒙上了空靈神秘的色彩。

　　寫(xiě)詩(shī)如作畫(huà)，要有主體，有旁襯，有烘托。詩(shī)的前六句是詩(shī)的主體。下面八句是寫(xiě)詩(shī)人在靈隱山一帶尋幽搜勝的情景和感想：“捫蘿登塔遠(yuǎn)，刳木取泉遙，霜薄花更發(fā)，冰輕葉未凋”四句是說(shuō)，詩(shī)人在靈隱山上，時(shí)而攀住藤蘿爬上高塔望遠(yuǎn)；時(shí)而循著引水瓠木尋求幽景名泉；時(shí)而觀賞那迎冰霜盛開(kāi)的山花和未凋的紅葉。這四句雖為旁襯之筆，但通過(guò)對(duì)詩(shī)人游蹤的描寫(xiě)，不是更能使人想見(jiàn)靈隱寺的環(huán)境之幽美嗎？“夙齡尚遐異，搜對(duì)滌煩囂”，是說(shuō)自己自幼就喜歡遠(yuǎn)方的奇異之景，今日有機(jī)會(huì)面對(duì)這愜意的景色正好洗滌我心中塵世的煩惱了。“待入天臺(tái)路，看余度石橋”。天臺(tái)山是佛教天臺(tái)宗的發(fā)源地，坐落在浙江天臺(tái)縣，天臺(tái)山的楢溪上有石橋，下臨陡峭山澗。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！這兩句，乍看似乎離開(kāi)了對(duì)靈隱寺的描寫(xiě)，而實(shí)際上是說(shuō)因游佛教勝地而更思佛教勝地。乍看“若離”，而實(shí)“不離”。這種若即若離的結(jié)尾，最得詠物之妙，它很好地起到了對(duì)靈隱秀色的烘托作用。張炎在《詞源。詠物》條下說(shuō)：“體認(rèn)稍真，則拘而不暢；模寫(xiě)差遠(yuǎn)，則晦而不明；要須收縱聯(lián)密，用事合題，一段意思，全在結(jié)句，斯為絕妙”。“看余度石橋”不正是詩(shī)人游興極濃的藝術(shù)再現(xiàn)嗎？以一幅想象中的游蹤圖結(jié)束全篇，給人以新鮮之感。靈隱寺位于西湖西北面，在飛來(lái)峰與北高峰之間靈隱山麓中，這里千峰競(jìng)秀，萬(wàn)壑爭(zhēng)流，是一處幽靜高雅、景色宜人的游覽勝地，靈隱寺是江南著名古剎之一。

《靈隱寺》

　　英漢對(duì)照

　　佛教在公元前6世紀(jì)～公元前5世紀(jì)誕生于印度，公元前后傳入中土。經(jīng)過(guò)相當(dāng)時(shí)期的傳播和發(fā)展，逐步在中國(guó)繁衍扎根，深刻地影響了華夏2000余年的歷史文化。從楊街之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》和杜牧的“南朝四百八十寺。多少樓臺(tái)煙雨中”等記載的情景來(lái)看。隋唐時(shí)期，佛教的發(fā)展到達(dá)鼎盛。

　　靈隱寺始建于柬晉咸和初年（公元326～328年），至今已有近1700年的歷史。初創(chuàng)時(shí)，佛法未盛，一切僅具雛形而已。至南北朝梁武帝時(shí)。賜田擴(kuò)建，殿宇初具規(guī)模。唐朱“會(huì)昌法難”，靈隱寺僧散寺毀。一度沉寂。直至五代吳越王錢(qián)繆時(shí)永明延壽大師奉旨重興，新建石幢、千佛閣、法堂及百尺彌勒閣，擴(kuò)建僧舍達(dá)．1300多間。南宋寧宗嘉定年間（公元1208～1224年），朝廷品定天下叢林為“五山十剎”．靈隱寺為五山之二。

    元明時(shí)期，靈隱寺屢毀屢修。清代具德和尚住持靈隱，募集興建，宗風(fēng)重振。建殿堂歷、8年之久，鼎盛時(shí)僧眾達(dá)3000余人。其規(guī)模之大、住眾之多、道風(fēng)之純。使靈隱寺一躍成為東南佛國(guó)之冠。清嵇宗孟有詩(shī)贊靈隱云：“碧殿金鋪十二重，講筵坐繞萬(wàn)芙蓉”。清康熙二十八年（公元1689年），康熙帝南巡至靈隱寺，當(dāng)時(shí)住持諦暉奏對(duì)稱(chēng)旨，帝親書(shū)“云林禪寺”額。故靈隱寺又稱(chēng)云林禪寺。新中國(guó)成立后。在人民政府及各界人士的關(guān)心支持下。靈隱寺進(jìn)行人規(guī)模修葺，香火漸盛，道風(fēng)日隆。廢除子孫制，實(shí)行十方叢林制和民主管理制。近幾年來(lái)，靈隱寺眾緣成就。秉持“發(fā)揚(yáng)佛教優(yōu)良傳統(tǒng)，建設(shè)東南人間凈土”的宗旨，遂使靈隱寺法幢高樹(shù)，海眾安和，梵音嘹亮。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！名遍十方。佛說(shuō)：“歸元無(wú)二。方便多門(mén)”，有感靈隱欣逢盛世，故以此書(shū)與眾生結(jié)緣，同享莊嚴(yán)。共沾法益。然而，古剎靈隱，佛法浩瀚。安可區(qū)區(qū)一冊(cè)兼而容之！昔日佛陀在弘法時(shí)曾對(duì)弟子曰：我所說(shuō)法如掌上塵，朱所說(shuō)法如大地土。倘本書(shū)獲殊勝功德，祈如佛陀掌上之微塵．愿足矣！

　　《大暑憶靈隱寺冷泉一首》

　　宋 蘇籀

　　我念熱客辭，懷哉冷泉游。

　　此水暨此山，清便物殊尤。

　　澄渟快一生，晶澈奪兩眸。

　　青瑤碧玻瓈，三頃方能侔。

　　澡雪戲{左山右豦}間，大川漫悠悠。

　　浣瀹鑒臨際，千仞險(xiǎn)何求。

　　面堂浸九筵，泛槳颺扁舟。

　　泠泠析酲惛，一一數(shù)蝦鰍。

　　當(dāng)階掬珠璧，欹枕拖綸鉤。

　　雷霆落閘喧，雪霜浮澗流。

　　京江謝潔滑，苕霅雄偏州。

　　月夕了無(wú)滓，暑天常似秋。

　　拜塵付一咍，汩泥亦包羞。

　　愿浴岐山鳳，勿飲荊州牛。

寶殿佑意

　　天王殿保佑平安，大雄寶殿保佑仕途，藥師殿保佑福氣，藏經(jīng)樓保佑健康，華嚴(yán)殿保佑讀書(shū)

旅游交通

門(mén)票價(jià)格

　　飛來(lái)峰門(mén)票45元，靈隱寺門(mén)票30元。進(jìn)靈隱寺，需要先進(jìn)飛來(lái)峰景區(qū)。

　　進(jìn)寺廟三炷香，每炷香3元，心誠(chéng)則靈

旅游交通

　　1、火車(chē)到杭州城站火車(chē)站，然后坐Y2路公交車(chē)去靈隱，票價(jià)3元。

　　Y2路各站點(diǎn)：城站火車(chē)站（杭州火車(chē)站）—西湖大道—清波門(mén)—萬(wàn)松嶺路口—長(zhǎng)橋—凈寺—蘇堤—浴鵠灣—空軍療養(yǎng)院—茅家埠—黃泥嶺—九里松—靈隱

　　2、市內(nèi)有公車(chē)：7、807、游1、2、4路，靈隱站下

開(kāi)放時(shí)間

　　7：30——17：00

靈隱寺交通

　　乘J17、J18、K837、K7、K807、Y1、Y2、路到靈隱站下。Y4到靈隱東大門(mén)。K837到靈隱停車(chē)場(chǎng)。靈隱寺景區(qū)內(nèi)有3元電瓶車(chē)可以游覽景區(qū)，路線為下天竺——天竺香市——中天竺——法云古村。

靈隱寺美食

　　杭州菜以其質(zhì)優(yōu)價(jià)廉風(fēng)靡江南。杭州菜屬中國(guó)八大菜系之浙菜，“清爽別致”是杭州菜的最大特色。選料時(shí)鮮，制作精細(xì)，品種繁多，注重營(yíng)養(yǎng)，講求鮮咸合一，清淡鮮嫩。宋代大詩(shī)人蘇東坡曾盛贊“天下酒宴之盛，喻戶(hù)曉。

　　未有如杭城也”，且有“聞香下馬”的典故。杭州天香樓的東坡肉、樓外樓的西湖醋魚(yú)名揚(yáng)中外。風(fēng)味小吃品種極多，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！吳山酥油餅、金華醺餅、杭州奎元館的蝦爆鱔面，知味觀的幸福雙點(diǎn)心、湖州丁蓮芳千張包子等都家。

　　【靈隱寺附近酒店】　

　　杭州西湖靈隱漫步客棧地址杭州靈隱支路

　　杭州靈隱精舍別墅 地址杭州靈隱白樂(lè)橋　

　　杭州佳諾酒店 地址：杭州 古墩路

　　杭州百合花飯店 地址：杭州 曙光路　

　　杭州布丁酒店教工路店 地址：杭州 教工路

電視劇拍攝

　　由杭州百乘影視有限公司，上海崇遠(yuǎn)文化傳播有限公司出品的大型古裝神話喜劇《活佛濟(jì)公》1、2、3部均在杭州靈隱寺實(shí)地拍攝。

香港大嶼山靈隱寺

寺廟概況

　　“全副肝陰，臻筑方成欣退讓?zhuān)灰粭l榔檐，徵救靈意托維持。”此副刻制於竹片之上，懸掛在祖堂上方的對(duì)聯(lián)，描述了七十年前，靈隱寺開(kāi)山祖師的一段經(jīng)歷。

　　靈隱寺的開(kāi)山祖是臻微法師和靈溪法師。靈溪法師從鼎湖山南來(lái)香港，正覓道場(chǎng)弘法，1928年，適逢致微法師於羌山山麓建寺，鳩工將成，臻微法師卻忽罹重病。徵得靈溪法師來(lái)任住持。靈溪法師力肩修托，致力晨禪，普利眾生，四眾皈依者達(dá)六、七百人之盛。寺院廣作佛事，隨時(shí)其傳戒，而寺內(nèi)事無(wú)大小，靈溪法師均身先勞役；年屆古稀，躬猶健碩。

　　靈隱寺四楹并立，一連五幢，雖云已數(shù)十年歷史，但一再重修并保留寺內(nèi)原有的石墻及木門(mén)，樓高殿深，美倫美奐。后再增建成地藏殿、吉祥居、韋馱彌勒殿、護(hù)法殿等。靈溪法師於1960年9月10日無(wú)疾示寂，故於護(hù)法殿旁筑有靈公紀(jì)念亭，亭內(nèi)刻有碑記靈溪法師及遺像，供后蓼追思景仰。

　　穿過(guò)供奉彌勒佛的佛殿，拾級(jí)而上可達(dá)護(hù)法殿。護(hù)法殿的兩旁分別為靈公紀(jì)念亭及光風(fēng)霽月亭。靈公紀(jì)念亭前為客堂兼齊堂，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！堂前有1997年由紹根法師所題門(mén)聯(lián)：“地客任西東，記取此心原不動(dòng)；隨緣為去住，須知真性本無(wú)及靈溪二祖遺像，兩旁為樂(lè)善及報(bào)恩等功德堂。觀音殿后再進(jìn)為大雄寶殿，為70年代興建，依山而筑，氣勢(shì)壯嚴(yán)。殿內(nèi)供奉三寶，香火鼎盛。

　　人人都知道鼎湖山慶云寺是廣東著名的寺門(mén)，寺內(nèi)有個(gè)「千人鑊」可以煮一千個(gè)人飯的大鑊，可見(jiàn)慶云寺是座容納八方善信的寺門(mén)。靈溪和尚亦希望靈隱寺能容納八方善信，雖然寺內(nèi)沒(méi)有千人鑊，但大鑊卻有多只，并且建吉祥居等靜苑供善信居住，規(guī)模相當(dāng)宏偉。

　　寺內(nèi)有一對(duì)竹聯(lián)，是靈溪和尚所書(shū)。聯(lián)云：「全副肝腸，臻筑方成因退讓」；「一條榔擔(dān)，征求靈意托維持」。這對(duì)竹聯(lián)，就是說(shuō)出當(dāng)年津微大師托他維持建造靈隱寺的情形。

　　另有一對(duì)竹聯(lián)，將「靈溪」二字用鶴頂格書(shū)成的。而寺中亦寫(xiě)有「靈根參妙諦」、「隱跡悟玄機(jī)」等句，嵌入了「靈隱」二字。這些名句都是半世紀(jì)前之物。

公交線路

　　以下為途經(jīng)靈隱寺的公交線路 共3條

　　香港N1 （嶼巴） 梅窩碼頭 --- 大澳巴士總站 　　

大嶼山島內(nèi)及南大嶼山對(duì)外巴士線路 梅窩碼頭 > 大澳 查看線路

　　1.梅窩碼頭 2.梅窩荔枝園 3.南山三圍村 4.南山營(yíng)地 5.太古渡假屋 6.貝澳蜆殼油站 7.貝澳老圍村8.

　　貝澳新圍村9.貝澳羅屋村10.貝澳牛地圍 11.散石灣中灘 12.散石灣村 13.女青梁紹榮渡假村 14.長(zhǎng)沙上村 15.長(zhǎng)沙警署 16.長(zhǎng)沙下村 17.長(zhǎng)沙消防局 18.麗濱別墅 19.橫崗 20.長(zhǎng)沙 21.塘福村 22.麻埔坪道 23.塘福懲教所 24.水口上橫屋 25.水口下橫屋 26.水口村公所 27.水口四眼馬 28.水口直升機(jī)場(chǎng) 29.石壁警崗 30.沙咀 31.石壁坳引水道 32.深屈道 33.上納椒華苑 34.三緣精舍 35.成輝果園 36.納焦垡羲 37.納攪仔 38.納澆家骯園管理站 39.新鳳村 40.靈隱寺41.大澳坑尾 42.大澳消防局 43.龍?zhí)?44.龍軒苑 45.大澳巴士總站

　　香港11 （嶼巴） 東涌鐵路站 --- 大澳巴士總站 　　

大嶼山島內(nèi)及南大嶼山對(duì)外巴士線路版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！東涌市中心-大澳 查看線路

　　1.東涌鐵路站 2.富東商場(chǎng) 3.富東 4.馬灣新村 5.圣母幼稚園 6.上嶺皮 7.下嶺皮 8.黃家圍 9.龍井頭 10.

　　石門(mén)甲道 11.東涌18號(hào)墳場(chǎng) 12.南大嶼郊野公園管理站 13.伯公坳 14.鳳凰徑第十一段 15.長(zhǎng)沙上村 16.長(zhǎng)沙警署 17.長(zhǎng)沙下村 18.長(zhǎng)沙消防局 19.麗濱別墅 20.橫崗 21.長(zhǎng)沙 22.塘福村 23.麻埔坪道 24.塘福懲教所 25.水口上橫屋 26.水口下橫屋 27.水口村公所 28.水口四眼馬 29.水口直升機(jī)場(chǎng) 30.石壁警崗 31.沙咀 32.

　　石壁坳引水道 33.深屈道 34.上納椒華苑 35.三緣精舍 36.成輝果園 37.納焦垡羲 38.納攪仔 39.納澆家骯園管理站 40.新鳳村 41.靈隱寺42.大澳坑尾 43.大澳消防局 44.龍?zhí)?45.大澳巴士總站

　　香港21 （嶼巴） 昂平 --- 大澳巴士總站 　　

大嶼山島內(nèi)及南大嶼山對(duì)外巴士線路 昂平-大澳

　　1.昂平 2.昂平市集通道 3.東成士多 4.山海亭 5.深屈道 6.上納椒華苑 7.三緣精舍 8.成輝果園 9.納焦垡羲 10.納攪仔 11.納澆家骯園管理站 12.新鳳村 13.靈隱寺14.大澳坑尾 15.大澳消防局 16.龍?zhí)?17.大澳巴士總站

靈隱寺地址

　　地址：法云弄1號(hào)

　　電話：（0571)87968665

“銅殿門(mén)”事件

　　2012年8月2日，環(huán)球時(shí)報(bào)的一則新聞消息在國(guó)內(nèi)掀起了軒然大波——中國(guó)頂級(jí)銅雕宗師朱炳仁通過(guò)其代表在日本東京召開(kāi)新聞發(fā)布會(huì)通報(bào)稱(chēng)，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！中國(guó)國(guó)寶“靈隱銅殿”四尊佛像4月5日至6日在日本靜岡縣雙子會(huì)展中心展覽期間被盜。一時(shí)間，國(guó)內(nèi)乃至海外媒體紛紛轉(zhuǎn)載，新浪網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)等國(guó)內(nèi)主流媒體的新聞評(píng)論過(guò)萬(wàn)條，輿論紛紛議論。

　　有熱心網(wǎng)友立即致電銅殿設(shè)計(jì)者朱炳仁先生和靈隱寺。據(jù)悉靈隱寺方面此前聽(tīng)聞到這一消息后，立即委托浙江六和律師事務(wù)所律師與銅殿設(shè)計(jì)者朱炳仁先生核實(shí)。經(jīng)律師電話聯(lián)系后反饋，朱炳仁在電話中陳述：被盜的銅像非靈隱寺供奉的銅像原身，系縮小五分之一版的銅像，相關(guān)事宜均由其代表陸寧處理。

　　靈隱寺方面也做出聲明：“中國(guó)四尊銅雕佛像在日展覽期間被盜”的報(bào)導(dǎo)內(nèi)容與事實(shí)不符，供奉于我寺五百羅漢堂內(nèi)的“靈隱銅殿”安然無(wú)恙，感謝各界朋友和廣大信眾、居士對(duì)靈隱寺的關(guān)心。

　　浙江朱炳仁銅雕藝術(shù)博物館2012年8月2日在東京舉行新聞發(fā)布會(huì)，介紹了事件有關(guān)經(jīng)過(guò)。據(jù)了解，4月3日至5日，該博物館挑選銅雕藝術(shù)品“靈隱銅殿”參加“浙江省•靜岡縣結(jié)好30周年名品展覽會(huì)”，但在6日撤展時(shí)發(fā)現(xiàn)“靈隱銅殿”中的4尊佛像不見(jiàn)了蹤影。經(jīng)反復(fù)核實(shí)后認(rèn)定，這些佛像在日本被盜。博物館7月31日向靜岡縣南警察署報(bào)案，該警察署已于8月1日立案調(diào)查。

　　事件結(jié)果

　　近年來(lái)，日本佛像被盜事件屢屢發(fā)生。2008年一年，靜岡縣寺院被盜走的珍貴佛像就達(dá)30多件。而此次中國(guó)藝術(shù)大家的佛像被盜，說(shuō)明日本盜竊者的目標(biāo)已經(jīng)轉(zhuǎn)向了中國(guó)在內(nèi)的各國(guó)佛像。目前，中國(guó)方面已經(jīng)正式向靜岡縣南警察署報(bào)案，日本警方成立了專(zhuān)案小組，正在全力開(kāi)展調(diào)查。

　　如今，被盜的四尊佛像依然沒(méi)有消息，朱炳仁說(shuō)，自己一定不會(huì)放棄，希望有朝一日事情能夠水落石出。

　　朱炳仁說(shuō)：其實(shí)我對(duì)這個(gè)佛像，我的看法是很簡(jiǎn)單的，我并不是說(shuō)需要日本方面多少大的賠償，因?yàn)槲腋緵](méi)想過(guò)。我就想這件事情要搞個(gè)水落石出，因?yàn)檫@個(gè)佛像不能無(wú)緣無(wú)故的這樣子神秘的失蹤，畢竟是佛像，找到以后有可能的話可以留在日本，不一定選擇要回來(lái)，但是我希望佛像堂堂正正的該留在哪里就留在哪里。

星巴克開(kāi)店事件

　　施主，您是大悲還是超大悲？還是大瓷大悲？”“我能續(xù)悲么？”9月23日，全球最大的咖啡連鎖店星巴克在杭州靈隱寺景區(qū)開(kāi)店，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！佛門(mén)圣地開(kāi)星巴克到底合適不合適？引來(lái)網(wǎng)友吐槽聲一片。

　　在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，市民應(yīng)該用更加寬容的態(tài)度來(lái)對(duì)待這些商業(yè)行為。另外，靈隱寺景區(qū)在做商業(yè)選擇的同時(shí)也應(yīng)顧忌靈隱寺本身的文化內(nèi)涵，雙方應(yīng)達(dá)成共贏。

  

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