山西省運城市關帝廟（解州關帝廟）
　　關帝廟為武廟之祖，地處山西運城市解州鎮(zhèn)西關。北靠鹽池，面對中條。解州關帝廟創(chuàng)建于隋開皇九年（589年），宋、明時曾擴建和重修，清康熙四十一年（1702年）毀于火，經(jīng)十余年始修復。
　　解州關帝廟總面積22萬平方米，共有房舍200多間，分為正廟和結(jié)義園兩部分，是現(xiàn)存規(guī)模最大的宮殿式道教建筑群和武廟，被譽為“關廟之祖”、“武廟之冠”。廟內(nèi)懸掛有康熙御筆“義炳乾坤”、乾隆欽定“神勇”、咸豐御書“萬世人極”、慈禧太后親書“威靈震疊”等匾額，代表建筑是“春秋樓”。

　　解州關帝廟景區(qū)是全國重點文物保護單位、國家AAAA級旅游景區(qū)?！瓣P公信俗”已被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，“關公文化節(jié)”被評為中國十大人物類節(jié)慶活動之一。2012年，“關圣文化建筑群”被列入中國世界文化遺產(chǎn)預備名單。
歷史沿革
陳隋始建
　　解州關帝廟創(chuàng)建于陳、隋（557年—618年）時期，《中國名勝詞典》指出創(chuàng)建年份為隋開皇九年（589年）。
北宋敕建
　　北宋時曾兩度對解州關帝廟大興土木。第一次是宋大中祥符間（1008年—1016年）重建。當年鹽池水少鹽減，皇帝派使臣查核，回復：“鹽池為患的是蚩尤!”龍虎山張?zhí)鞄熥嗾垼骸肮糯伊抑克篮蟪缮?，蜀將關羽忠勇絕倫，陛下禱告召之必勝無疑”。于是皇帝令天師在宮中焚化符箓，一位美髯公旋即披甲佩劍而下作答：“臣等會齊岳瀆陰兵，立助為陛下滅妖!”幾日過后鹽池水積滿如初?；噬洗髳偅抵荚诮庵菪藿P羽廟。第二次是元祐七年（1092年）知州張杲之重修?；际份d，宋真宗大中祥符間的重建，是歷代帝王首次敕建關廟，所以“殿皆石柱，雕龍飛騰，廟貌宏麗甲于天下”。張杲之重修后，隨著關公被封為“崇寧真君”，解州關廟又被懸匾為“崇寧宮”。
金元修葺
　　金代兩次修葺：一為大定三年（1163年），管軍范公重修殿宇，貢士南濤作文記述；一為泰和四年（1204年）奉朝命重修，知州田德秀撰有《重修關廟記》。
　　元代兩次修葺：至元三年（1266年），先有靖應真人姜善信奉元世祖忽必烈之旨護持解州關廟，并兩建道院于關廟之左，稱崇寧宮（即今之解州關帝廟東宮），從屬于主廟。其徒孫張志安在大德七年（1303年）地震損壞關廟之后重新修葺，起始于至治三年（1323年），完工于泰定元年（1324年）。[4]
明清鼎盛
明朝
　　明初，關公仰崇之風繼續(xù)沿襲，官民對解州關廟的修繕也持續(xù)不斷。弘治年間（1488年—1505年）初定祀典，嘉靖期間（1522年—1566年）官祭升格，明神宗朱翊鈞先后追封關羽為“協(xié)天大帝”、“協(xié)天護國忠義帝”、“三界伏魔大帝神威遠震天尊關圣帝君”，并敕賜廟額為“英烈之后”——解州關廟的營建達到了高潮，廟勢亦于當時為最壯，達到鼎盛時期。
清代
　　清代，由于皇家崇祀關帝大大超過前朝，解州關帝廟不僅延續(xù)著明末的盛況，而且作為“武廟之冠”逐漸成為世人朝圣之地。
　　康熙四年（1665年），陜西巡撫賈漢復重修關帝廟；三十七年（1698年）五月，康熙帝親筆書寫“義炳乾坤”匾額，懸掛廟內(nèi)；四十一年（1702年）四月廟會期間，一場大火使解州關帝廟焚毀無遺；四十二年（1703年），康熙帝西巡臨解，發(fā)帑金一千兩重修，到康熙五十二年（1713年），知州祝增才恢復舊規(guī)。
雍正十二年（1734年），果親王拜謁解州關帝廟，指畫關帝圣像，題寫詩章及聯(lián)額，其詩今存崇寧殿前碑亭。
　　乾隆十八年（1753年），知州韓桐修葺廊廡、繪制壁畫、移建樂樓、增修牌坊、完善結(jié)義園；乾隆二十七年（1762年），州守言如泗先改八卦樓為御書樓，又改麟經(jīng)閣前樓為刀印二樓，厘正匾額，修繕東西大牌坊，改建結(jié)義園、功德祠，并在廟西建設“關夫子故里”碑亭。此后，乾隆三十八至四十二年（1773年—1777年）、嘉慶九至十年（1804年—1805年）、十三年（1808年）又有葺補。

　　嘉慶二十年（1815年）解州一帶6.7級地震的發(fā)生，關帝廟飽受摧殘。
　　道光四年（1824年）開始籌劃修復，因資金不足，只進行了支撐加固。
　　咸豐九年（1859年），前州牧葉筱珊會同楊鐵臣、程立齋等人，籌銀1.7萬兩，命董清海督工，歷經(jīng)十余年，于同治九年（1870年）完成春秋樓、廊房、內(nèi)外牌坊、大門角門、結(jié)義園、功德祠、崇圣祠、部將祠、追風伯祠的修復。
　　光緒元年（1875年），鼓樓重修；三年（1877年），“義壯乾坤”坊被火燒毀。光緒三十三年至宣統(tǒng)元年（1907年—1909年），解州關帝廟連遭火災，午門、大門、樂樓、東西角門、東西華門、鐘樓、廟外西側(cè)木坊、部將祠、追風伯祠、官廳、崇圣祠及百余間廊房皆成灰燼。

民國破敗
　　民國期間，戰(zhàn)亂頻仍，解州關帝廟的維修工程遠遜于前。民國四年（1915年），袁世凱令天下立關岳廟，解縣知事周庚壽虛于應付，只是把結(jié)義園君子亭改為關岳殿了事。1917年，新任知事徐嘉清建設官廳。對清末火災中燒毀建筑的重建因款項問題屢屢停工，自民國八年（1919年）開始，至十一年（1922年）才完工，且午門是另工重建。1938年，日軍侵華戰(zhàn)火波及解州，關帝廟崇寧殿、圣母殿、嗣圣殿、春秋樓、刀樓、印樓、東西官廳及廊房多被日軍飛機炸壞，1940年慘淡修復了春秋樓和圣母殿。1946年補修了西官廳和東西廊房。1947年，運城解放在即，困守運城的國民黨軍隊為了興修工事挽回敗局，將關帝廟內(nèi)的娘娘殿和太子殿拆除。
建國以后
　　五十年代初，重修了崇圣祠大殿、“威震華夏”木坊和部分廊房，彩繪午門壁畫，彩畫了崇寧殿。
　　1952年，成立了解州關帝廟文物管理所，專門負責廟宇的保護、保養(yǎng)、維修和游客服務工作。
　　1957年解州關帝廟被公布為山西省首批重點文物保護單位。
　　1975年始，先后修復194間廊房、雉門卷棚、午門翼角、御書樓卷棚、東西宮門樓和宮墻、后宮院圍墻，翻修東西官廳，重修“山海鐘靈”等5個牌坊。
　　1978年，關帝廟文管所正式對外開放。
　　1986年，收回結(jié)義園，重修三義閣、君子亭、結(jié)義坊等主體建筑。
　　1988年，解州關帝廟被公布為第三批全國重點文物保護單位。
　　90年代，先后大修了御書樓、春秋樓，重浚結(jié)義園蓮池、堆砌假山。
　　2007年6月至2009年9月，恢復了御花園，完成東宮基址保護工程。
　　2010年，利用社會資金修復了“威震華夏”木牌坊。
　　2013年，整修結(jié)義園，推平假山，精縮蓮池，新建山門。
　　截至2014年4月，廟內(nèi)的全部古建筑都已修葺如故。
建筑格局
　　關帝廟以東西向街道為界，分南北兩大部分：街南稱結(jié)義園，由結(jié)義坊、君子亭、三義閣、蓮花池、假山等建筑組成；街北是正廟，坐北朝南，仿宮殿式布局，占地面積18570平方米。主軸線上分前院和后宮兩部分：前院依次是照壁、端門、雉門、午門、山海鐘靈坊、御書樓和崇寧殿，兩側(cè)是鐘鼓樓、“大義參天”坊、“精忠貫日”坊、追風伯祠；后宮以“氣肅千秋”坊、春秋樓為中心，左右有刀樓、印樓對稱而立。橫線上分中、東、西三院：中院是主體；東院有崇圣祠、三清殿、祝公祠、葆元宮、饗圣宮和東花園；西院有長壽宮、永壽宮、余慶宮、歆圣宮、道正司、匯善司和西花園以及前庭的“萬代瞻仰”坊、“威震華夏”坊。全廟共有殿宇百余間，主次分明，布局嚴謹。

主要建筑
雉門
　　從義勇門或忠武門入前庭，穿過“文官下轎，武官下馬”的端門，東西鐘鼓樓聳立，迎面三座高大的單檐歇山頂廟門：中門是專供帝王進出的“雉門”；東面是文職官員行走的“文經(jīng)門”；西側(cè)是甲胄之士通行的“武緯門”。雉門上嵌豎匾，書“關帝廟”三金字。雉門后的臺階上是戲臺。
午門
　　午門是一座面闊五間，單檐廡殿頂、石雕回廊的廳式建筑。周圍有石欄桿，欄板正反兩面浮雕各類圖案、人物144幅。廳內(nèi)南有周倉、廖化畫像，北有反映關羽一生主要經(jīng)歷的彩繪。
崇寧殿
　　穿過午門，經(jīng)“山海鐘靈”坊、御書樓，便是關帝廟主體建筑崇寧殿。崇寧殿因北宋崇寧三年（1104年），徽宗趙佶封關羽為“崇寧真君”而名。殿前蒼松翠柏，配以石華表一對、焚表塔兩座、鐵旗桿一雙，月臺寬敞，勾欄曲折。殿面闊七間，進深六間。殿內(nèi)木雕神龕內(nèi)塑帝王裝關羽坐像；龕外木雕云龍金柱；龕上有康熙手書“義炳乾坤”橫匾。重檐歇山式琉璃殿頂，檐下施雙昂五踩斗拱，額枋雕刻富麗。殿周回廊置雕龍石柱26根，下施欄桿石柱52根，砌欄板50塊，刻浮雕200方。大殿明間懸清乾隆帝手書橫匾“神勇”，檐下有咸豐皇帝所寫“萬世人極”匾，下列青龍偃月刀三把，重300斤。門口有銅香案一座，鐵鶴一雙。
氣肅千秋坊
　　穿崇寧殿而出，入后宮南門，進寢宮，過花圃，有中軸線上最高大的木牌坊——“氣肅千秋”坊。東側(cè)有印樓，內(nèi)有“漢壽亭侯”玉印模型，西側(cè)是刀樓，里面列青龍偃月刀模型。雙樓對峙，系方形三層的十字歇山頂建筑。院里植有翠竹一片，又有《漢夫子風雨竹》碑刻，以竹隱詩，詩曰“莫嫌孤葉淡，經(jīng)久不凋零。多謝東君意，丹青獨留名”，相傳為關羽手筆。
春秋樓
　　后宮后部是關帝廟扛鼎之作的春秋樓，因樓內(nèi)有關羽讀《春秋》像，故名，又名麟經(jīng)閣。創(chuàng)建于明萬歷年間，現(xiàn)存建筑為清同治九年修。寬七間，進深六間，二層三檐歇山式建筑，高33米。上下兩層皆施回廊，四周勾欄相依，可供憑欄遠眺。檐下木雕龍鳳、流云、花卉、人物、走獸等圖案剔透有致。樓頂為彩色琉璃覆蓋；樓內(nèi)東西兩側(cè)，各有樓梯36級，可供上下；一層上有木制隔扇108面，傳說是象征上山西108縣。世傳春秋樓有三絕：上層回廊的廊柱矗立在下層垂蓮柱上，垂柱懸空，內(nèi)設搭牽挑承，給人以懸空之感，謂之一絕；進入二層樓，有神龕暖閣，正中有關羽側(cè)身夜觀《春秋》像，閣子板壁上，正楷刻寫著全部《春秋》，謂之二絕；據(jù)說樓當項正對北斗七星，謂之三絕。
文化演進
　　在漫長的中國封建社會中，尤其是宋元明清四代王朝所處的封建后期社會，解州關帝廟作為進行傳統(tǒng)道德文化教育和教化的一個重要場所，對于宣傳和規(guī)范封建后期社會的道德文化，曾產(chǎn)生過重大的影響。在國家和民族危難之際，有著“天下興亡，匹夫有責”之感的人們，在這里通過對關公的祭拜，接受忠于國家和民族的教育；少數(shù)民族統(tǒng)治階級入主中原之后也來到這里，進行褒封和祭祀，力圖通過對關公的贊揚去彌合民族之間的分歧；在民不聊生的年代，反抗者們來到這里，從關公身上尋求勇于抗爭的精神；當遭際坎坷的時候，身處逆境的人們來到這里，找到值得仿效的榜樣。
關公信俗
信俗特點
　　基礎廣泛：關羽一生征戰(zhàn)南北，其故事傳到各個角落?！爱敃r義勇傾三國，萬古祠堂遍九州 ”是關公信俗地域廣泛的最好寫照，近代隨著華僑的飄洋過海，信仰關公的習俗也被帶到了全球各地，有華人的地方就有關公廟，就有對關公的信仰與傳播。“廟宇盈寰中，姓名走婦孺”——信眾從帝王將相到巷陌婦孺，從政要商賈到平民百姓，群體涵蓋了社會各個階層。
　　信仰一致：關公信俗不是單純的個人迷信，而是由歷史發(fā)展演變成一種社會群體的信仰。其傳播的主導載體多為民間團體舉行的祭拜，廟會，戲文演藝等活動。人們信關公，已經(jīng)意識化并承認他是忠義誠信的楷模；信奉他是財神和保護神，能給人們帶來財運和平安吉祥；認同每年的農(nóng)歷六月廿四是他的誕辰。
民族特性：關公信俗文化具有民族特性，是由漢民族性演化而來的整個華夏民族性。關公是漢蜀名將，初為漢民族所崇尚的忠義英雄，后其忠義精神為歷代統(tǒng)治階層所推崇，誠信精神被商界奉為經(jīng)商信條，禮、仁、智為儒家尊為人倫典范，勇武為平民所敬仰。歷經(jīng)頂禮膜拜，由候而王、而帝、而君、而圣，終演變?yōu)橥鹑A夏的武圣——對關公共同的信仰增強了整個華夏民族的認同感。

民間供奉
　　對于百姓而言，崇拜關公之價值在于他的義氣干云、堅貞不二。百姓不僅求雨有賴于關帝，乞求生育、消災、除病、家庭和睦等方面都有求于關公；關公又被人們奉為發(fā)財致富、招財進寶的武財神。
現(xiàn)實意義
　　關公文化的忠義、誠信精神，成為增加社會穩(wěn)定的基石：“忠義二字團結(jié)了中華兒女，春秋一書代表著民族精神”。關公的信仰價值在于，其行為構(gòu)成了統(tǒng)治者所提倡的倫理價值的楷模：忠孝節(jié)義，神勇武威，為國捐軀、生為人杰，死亦鬼雄。關公文化以“忠、義、仁、勇”為核心，本質(zhì)上是一種道德崇拜，它植根于民族文化的土壤，融合了儒釋道的倫理道德精神，有著鮮明的民族性。
榮譽獎項
　　全國重點文物保護單位（2008年）
　　國家AAAA級旅游景區(qū)（2008年）
　　中華旅游文化貢獻單位（2006年）
　　中國十大道教文化旅游勝地（2007年）
　　國際休閑旅游年度品牌單位（2009年）
　　山西十大旅游品牌單位（2010年）
　　山西省十佳優(yōu)秀旅游景區(qū)（2012年）

山東·江北水城 運河故都·聊城 m.workvests.com
聊城旅游 聊城旅行社 江北水城 江北水城旅游 江北水城旅行社 聊城景點 聊城特產(chǎn) 聊城導游 聊城機票 聊城酒店 聊城租車 聊城會議 聊城特價機票 聊城特惠酒店 聊城高級導游 全國優(yōu)秀導游員 聊城旅游網(wǎng) 江北水城旅游網(wǎng) 聊城職業(yè)技術學院旅游實踐基地 山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司