孔廟

    孔廟的門（西邊門）與泮宮（東邊門）皆為重詹式牌樓，屋脊作燕尾起翹，中辟拱門，兩側(cè)為圓窗，是孔廟主要的入口，分列左右；酒泉街上一座高大的照墻，即萬仞宮墻，墻的典故出自《論語》，為孔廟所必備，照墻內(nèi)壁彩繪麒麟則象征吉祥之意。

　　走進(jìn)去，經(jīng)過禮門，即可通往欞星門及泮池。欞星門也是孔廟的必備建筑，列在孔廟之前，中央的蟠龍石柱，用的石材是來自泉州的青斗石與泉州白石。過欞星門，第二座殿為儀門，儀門又稱大成門，是進(jìn)入大成殿的主門，其中門兩旁的蟠龍圍爐窗，線條流暢，造型一氣呵成，為木雕杰作。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！大成殿是孔廟的主殿，正中神龕供奉至圣先師孔子的牌位，上懸“有教無類”黑底金字匾額，左右墻供奉四配：顏子、曾子、思子、孟子與十二哲；大成殿為歇山重詹式屋頂，面寬五開間，進(jìn)深六開間，共用42根巨柱，四周設(shè)走馬廊，型制宏偉，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。每年9月28日孔子誕辰，臺北孔廟都會舉行隆重的祭孔大典，由市長擔(dān)任正獻(xiàn)官，民政局長擔(dān)任糾儀官，儀禮之肅穆莊嚴(yán)，總領(lǐng)全臺。

    參觀孔廟，得先著眼于其建筑藝術(shù)。以整座孔廟的布局來看，中軸線上的主要建筑依序為萬仞宮墻、泮池、欞星門、儀門、大成殿及崇圣祠；東西兩側(cè)各置東廡、東廂及西廡、西廂；右畔空地為明倫堂，作為集會之用。

　　孔廟位于大同區(qū)大龍街，創(chuàng)建于清光緒元年(公元一八七五年)臺灣北部設(shè)置臺北府，當(dāng)府城于光緒五年(公元一八七九年)動工，隨即在城內(nèi)南門內(nèi)建造文武廟，兩座廟皆朝南，文廟在左，武廟在右，即是臺北府的孔廟。

　　創(chuàng)建期間，在光緒二十年(公元一八九四年)中日甲午戰(zhàn)爭時間，發(fā)生了臺灣割讓給日本，第二年日軍進(jìn)占臺灣，開始了日據(jù)時期的年代。至光緒三十三年(公元一九０七年)日本人為建立日語學(xué)校，故將孔廟拆除，并在此建立了第一高等女子學(xué)校。

　　到了民國十四年(公元一九二五年)，臺北士紳黃贊鈞、陳培根、辜顯榮等人再次邀請及募款建廟事宜。于同年二月成立臺北圣廟建設(shè)籌備處，共募集約五千坪作為孔廟的建筑基地。民國四十年(公元一九五一年)，織臺北孔子廟管理委員會，推動每年祭典事宜。至民國六十年(公元一九七一年)，經(jīng)行政院核交臺北市政府接管，并于民國六十一年(公元一九七二年)，正式成立 臺北市孔廟管理委員會，隸屬民政局。

　　臺北孔廟采曲阜本廟建筑，梁柱門窗皆未刻字顯得樸實又莊嚴(yán)?？讖R的特征凸顯建筑藝術(shù)，其布局依序為萬仞官墻(酒泉街上照墻)泮池、檽星門、儀門、大成殿及崇圣祠；墻的典故出自論語為孔廟必備。傳說是表示沒人敢在孔老夫子門前賣弄文章。

　　臺北孔廟中也沒塑像；原因來自明太祖下令以牌位取代(因雕刻技術(shù)不同，無法表現(xiàn)孔子神態(tài))照墻內(nèi)壁彩繪麒象征「吉祥」大成殿為主殿，上懸匾額有教無類貫古通今如今也是教育所遵循的最高原則，互古不易的教育愛，所以至圣先師的崇高地位至今無人逾越。

　　臺北孔廟每年9月28日都會舉辦祭孔大典的盛會，祭典從迎神開始，接著行上香禮、三獻(xiàn)禮、讀祝文、飲福受胙、望燎，最后送神，完成整個祭祀程序。過程中，你可以看見身穿暗紫色的禪衣禮生，陪引主祭正獻(xiàn)官等虔敬行禮。

　　祭孔大典其中以遵循明朝古禮，舞者進(jìn)退疾徐，展現(xiàn)不同儀姿的祭孔佾舞最吸引中外嘉賓觀禮；除外，還有那『拔智能毛』等特別的習(xí)俗。

　　1895年6月，乙未戰(zhàn)爭初期，日本攻克臺北。日本除了將臺北城內(nèi)各衙門移作官署使用外，也將清朝臺北孔廟廟器毀損，并更名為臺北儒學(xué)。

　　1907年，臺灣總督府借由市區(qū)改正為由，將此官方孔廟，連同城內(nèi)的武廟與天后宮等等清朝遺留下來的漢人傳統(tǒng)建筑，悉數(shù)拆除，并建立衛(wèi)戌醫(yī)院。之后，該醫(yī)院另遷，再于原址建立臺北第一高等學(xué)校（今臺北市立第一女子高級中學(xué)）。

　　1925年，時局漸穩(wěn)，包括辜顯榮、陳培根、黃贊均、吳昌才、洪以南、謝汝銓、黃純青、陳天來、李聲元等多位臺灣士紳提倡重建孔廟。因所建為民間孔廟且臺灣作為宗教性質(zhì)的儒教的信徒人口不多，覓地籌款及建造并不若其他民間廟宇順利。

　　因此，建于大龍峒保安宮東側(cè)的臺北孔廟，歷經(jīng)數(shù)度停工與復(fù)工，才于1939年全部完工。但亦只建造了萬仞宮墻、泮池、欞星門、儀門、大成殿與崇圣祠。一般孔廟必有的明倫堂、朱子祠、武廟及建奎閣，均因為經(jīng)費不足未能興建。

蔣中正時期

　　1945年，臺灣進(jìn)入新時期，身為中國傳統(tǒng)的孔廟重新被重視。

　　20世紀(jì)50年代，經(jīng)由蔣中正親由頒發(fā)“有教無類”匾額后，政府不但繼續(xù)延續(xù)由從1931年起，由大龍峒公學(xué)校負(fù)責(zé)的臺北民間祭孔大典，更將其規(guī)模擴(kuò)大，成為官方層級的最重要祭典。

　　1952年，經(jīng)重新?lián)Q算后，該官方祭典與孔子誕辰紀(jì)念從每年的8月27日改制每年9月28日，并于當(dāng)日由政府部長級官員及臺北市長于臺北孔廟舉行相關(guān)祭孔大典。同年，亦將孔子誕辰命定為全臺灣放假一天的教師節(jié)。

　　在建物方面，政府不但經(jīng)管維修，并在1955年在孔廟右側(cè)增建三層樓的明倫堂，并于次年9月落成，惟其形式及規(guī)制與孔廟不符，引起相當(dāng)大的爭議。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！此建物，直至1990年才被改建修整。

　　1972年，臺北孔廟由辜振甫（辜顯榮之子）及陳錫慶代表廟方捐獻(xiàn)給臺北市政府。

改革開放

　　1992年1月10日，該廟則被臺灣政府訂為臺灣第三級古跡。

　　2006年9月23日，陳維英入祀弘道祠，為臺北孔子廟在1919年辦理最后一次先儒入祀至今，第一位入祀的人物。

　　2008年10月5日，馬英九親自出席因臺風(fēng)而延期的釋奠典禮，由儀門中門進(jìn)入上香。并頒贈“道貫德明”匾額。該次祭典，也因馬英九親自出席，將地方釋奠典禮的六佾舞，改為中央層級的八佾舞。

　　現(xiàn)今臺北孔廟總面積為13777平方米，約合5200坪，廟宇建物面積則約占3000平方米，約合1400多坪。設(shè)置休閑簡易運動設(shè)施的該廟宇除了供作觀光祭祀外，也為當(dāng)?shù)厝诵蓍e運動場所。

　　臺北孔廟的祭典自日治時期的1931年開始，當(dāng)時是在尚未全部完工的孔廟舉行。二戰(zhàn)結(jié)束的1950年代之后，臺北孔廟不但延續(xù)傳統(tǒng)，并且擴(kuò)大舉行。不過佾生仍由原有的大龍國小學(xué)生（原　大龍峒公學(xué)校）。

　　所謂佾生，就是祀孔儀式中，擔(dān)任佾舞表演的人員。“佾”指的是古代樂舞的行列，六佾舞是指六行六列，共三十六人，用來祭拜諸侯，八佾舞則是八行八列，共六十四人，用來祭拜帝王。兩者差別除了人數(shù)與陣容外，就是前者只有文舞，后者則有文舞、武舞及文武合一舞三種，臺北孔廟因廟埕面積較小，故采用六佾舞。大龍國小一直保有擔(dān)任佾生的傳統(tǒng)，但近年來有無法征齊36位佾生的困難問題，成淵國中學(xué)生在近年來有時也會加入，參與其中。

　　除了佾生之外，禮生原由國立臺灣師范大學(xué)國文學(xué)系與公訓(xùn)系召集學(xué)生擔(dān)任，1996后改由大龍峒當(dāng)?shù)厝耸繐?dān)任。由于臺北孔廟現(xiàn)為全臺灣十二座孔廟之首，中華民國總統(tǒng)通常會指派內(nèi)政部長代表總統(tǒng)上香、恭讀祝文，正獻(xiàn)官例由臺北市市長或指派代表擔(dān)任，分獻(xiàn)官則為臺北市政府局處長、臺北孔廟管理委員會代表、捐地興建孔廟家族的陳家、辜家代表。臺北市府為推廣儒學(xué)，擴(kuò)大參與，近年則邀請民意代表、區(qū)長、市政顧問、里長代表、績優(yōu)教師和日本、韓國、越南儒學(xué)團(tuán)體代表等人士擔(dān)任陪祭官。

　　至於祭孔所用的樂器則為傳統(tǒng)的古樂器，包括：柷、敔、琴、瑟、搏拊、兆鼓及塤和編鐘等。儀式開始后，樂生必須演奏各種雅樂，與龍桿、燈、爐、斧、鉞、扇、傘、籈、爵及福胙盤等禮器相呼應(yīng)。

　　另外，家祭、初獻(xiàn)禮、分獻(xiàn)禮、終獻(xiàn)禮等都依循古禮進(jìn)行。1990年代之前，獻(xiàn)禮過后的拔牲禮毛發(fā)（牛毛）的拔智慧毛活動，更是許多臺北人的必參與活動。不過，該活動已于1990年代以發(fā)智慧糕取代。

　　2007年9月28日，臺北孔廟舉行孔子2557周年誕辰釋奠典禮。凌晨五時舉行家祭，孔子后第七十九代嫡孫孔垂長、孟子第七十五代嫡孫孟祥協(xié)、曾子第七十五代嫡孫、擔(dān)任精算師的曾慶泓都出席祭祀儀式。

　　依古禮于六時開始，以鼓三嚴(yán)啟幕，正（分）獻(xiàn)官就位，依序啟扉、瘞毛血、迎神、進(jìn)饌、上香、行三獻(xiàn)禮、正獻(xiàn)官飲福受胙、撤饌、送神、焚燒祝文與絲帛、闔扉，儀式完成。孟子、曾子的后代、日本韓國代表也都到場觀禮

　　位于大龍洞、哈密街一帶，采用中國古代宮殿式建筑，色彩繽紛的瓷磚耀眼奪目。為全臺寺廟建筑一大特色，是仿泉州孔廟建成的“正統(tǒng)南中國式孔廟”。臺北孔廟最早建于1665年（明永歷十九年），日軍侵臺后被毀。1925年，臺北愛國人士200余人集會決定重建孔廟，于1939年建成。后經(jīng)修葺擴(kuò)充，孔廟現(xiàn)已恢復(fù)昔日巍峨的面貌。每年9月28日孔子誕辰，臺北孔廟都會舉行隆重的祭孔大典。場面肅穆莊嚴(yán)，令人嘆為觀止。

　　創(chuàng)建期間，在光緒二十年(公元一八九四年)中日甲午戰(zhàn)爭時間，發(fā)生了臺灣割讓給日本，第二年日軍進(jìn)占臺灣，開始了日據(jù)時期的年代。至光緒三十三年(公元一九０七年)日本人為建立日語學(xué)校，故將孔廟拆除，并在此建立了第一高等女子學(xué)校。

民國

　　到了民國十四年(公元一九二五年)，臺北士紳黃贊鈞、陳培根、辜顯榮等人再次邀請及募款建廟事宜。于同年二月成立臺北圣廟建設(shè)籌備處，共募集約五千坪作為孔廟的建筑基地。民國四十年(公元一九五一年)，織臺北孔子廟管理委員會，推動每年祭典事宜。至民國六十年(公元一九七一年)，經(jīng)行政院核交臺北市政府接管，并于民國六十一年(公元一九七二年)，正式成立 臺北市孔廟管理委員會，隸屬民政局。

　　臺北孔廟采曲阜本廟建筑，梁柱門窗皆未刻字顯得樸實又莊嚴(yán)。孔廟的特征凸顯建筑藝術(shù)，其布局依序為萬仞官墻(酒泉街上照墻)泮池、檽星門、儀門、大成殿及崇圣祠；墻的典故出自論語為孔廟必備。傳說是表示沒人敢在孔老夫子門前賣弄文章。

　　臺北孔廟中也沒塑像；原因來自明太祖下令以牌位取代(因雕刻技術(shù)不同，無法表現(xiàn)孔子神態(tài))照墻內(nèi)壁彩繪麒象征「吉祥」大成殿為主殿，上懸匾額有教無類貫古通今如今也是教育所遵循的最高原則，互古不易的教育愛，所以至圣先師的崇高地位至今無人逾越。

　　臺北孔廟每年9月28日都會舉辦祭孔大典的盛會，祭典從迎神開始，接著行上香禮、三獻(xiàn)禮、讀祝文、飲福受胙、望燎，最后送神，完成整個祭祀程序。過程中，你可以看見身穿暗紫色的禪衣禮生，陪引主祭正獻(xiàn)官等虔敬行禮。

　　祭孔大典其中以遵循明朝古禮，舞者進(jìn)退疾徐，展現(xiàn)不同儀姿的祭孔佾舞最吸引中外嘉賓觀禮；除外，還有那『拔智能毛』等特別的習(xí)俗。

　　1895年6月，乙未戰(zhàn)爭初期，日本攻克臺北。日本除了將臺北城內(nèi)各衙門移作官署使用外，也將清朝臺北孔廟廟器毀損，并更名為臺北儒學(xué)。

　　1907年，臺灣總督府借由市區(qū)改正為由，將此官方孔廟，連同城內(nèi)的武廟與天后宮等等清朝遺留下來的漢人傳統(tǒng)建筑，悉數(shù)拆除，并建立衛(wèi)戌醫(yī)院。之后，該醫(yī)院另遷，再于原址建立臺北第一高等學(xué)校（今臺北市立第一女子高級中學(xué)）。

　　1925年，時局漸穩(wěn)，包括辜顯榮、陳培根、黃贊均、吳昌才、洪以南、謝汝銓、黃純青、陳天來、李聲元等多位臺灣士紳提倡重建孔廟。因所建為民間孔廟且臺灣作為宗教性質(zhì)的儒教的信徒人口不多，覓地籌款及建造并不若其他民間廟宇順利。

　　因此，建于大龍峒保安宮東側(cè)的臺北孔廟，歷經(jīng)數(shù)度停工與復(fù)工，才于1939年全部完工。但亦只建造了萬仞宮墻、泮池、欞星門、儀門、大成殿與崇圣祠。一般孔廟必有的明倫堂、朱子祠、武廟及建奎閣，均因為經(jīng)費不足未能興建。

　　1945年，臺灣進(jìn)入新時期，身為中國傳統(tǒng)的孔廟重新被重視。

　

　  20世紀(jì)50年代，經(jīng)由蔣中正親由頒發(fā)“有教無類”匾額后，政府不但繼續(xù)延續(xù)由從1931年起，由大龍峒公學(xué)校負(fù)責(zé)的臺北民間祭孔大典，更將其規(guī)模擴(kuò)大，成為官方層級的最重要祭典。

　　1952年，經(jīng)重新?lián)Q算后，該官方祭典與孔子誕辰紀(jì)念從每年的8月27日改制每年9月28日，并于當(dāng)日由政府部長級官員及臺北市長于臺北孔廟舉行相關(guān)祭孔大典。同年，亦將孔子誕辰命定為全臺灣放假一天的教師節(jié)。

　　在建物方面，政府不但經(jīng)管維修，并在1955年在孔廟右側(cè)增建三層樓的明倫堂，并于次年9月落成，惟其形式及規(guī)制與孔廟不符，引起相當(dāng)大的爭議。此建物，直至1990年才被改建修整。

　　1972年，臺北孔廟由辜振甫（辜顯榮之子）及陳錫慶代表廟方捐獻(xiàn)給臺北市政府。

改革開放

　　1992年1月10日，該廟則被臺灣政府訂為臺灣第三級古跡。

　　2006年9月23日，陳維英入祀弘道祠，為臺北孔子廟在1919年辦理最后一次先儒入祀至今，第一位入祀的人物。

　　2008年10月5日，馬英九親自出席因臺風(fēng)而延期的釋奠典禮，由儀門中門進(jìn)入上香。并頒贈“道貫德明”匾額。該次祭典，也因馬英九親自出席，將地方釋奠典禮的六佾舞，改為中央層級的八佾舞。

　　現(xiàn)今臺北孔廟總面積為13777平方米，約合5200坪，廟宇建物面積則約占3000平方米，約合1400多坪。設(shè)置休閑簡易運動設(shè)施的該廟宇除了供作觀光祭祀外，也為當(dāng)?shù)厝诵蓍e運動場所。

　　臺北孔廟的祭典自日治時期的1931年開始，當(dāng)時是在尚未全部完工的孔廟舉行。二戰(zhàn)結(jié)束的1950年代之后，臺北孔廟不但延續(xù)傳統(tǒng)，并且擴(kuò)大舉行。不過佾生仍由原有的大龍國小學(xué)生（原　大龍峒公學(xué)校）。

　　所謂佾生，就是祀孔儀式中，擔(dān)任佾舞表演的人員。“佾”指的是古代樂舞的行列，六佾舞是指六行六列，共三十六人，用來祭拜諸侯，八佾舞則是八行八列，共六十四人，用來祭拜帝王。兩者差別除了人數(shù)與陣容外，就是前者只有文舞，后者則有文舞、武舞及文武合一舞三種，臺北孔廟因廟埕面積較小，故采用六佾舞。大龍國小一直保有擔(dān)任佾生的傳統(tǒng)，但近年來有無法征齊36位佾生的困難問題，成淵國中學(xué)生在近年來有時也會加入，參與其中。

　　除了佾生之外，禮生原由國立臺灣師范大學(xué)國文學(xué)系與公訓(xùn)系召集學(xué)生擔(dān)任，1996后改由大龍峒當(dāng)?shù)厝耸繐?dān)任。由于臺北孔廟現(xiàn)為全臺灣十二座孔廟之首，中華民國總統(tǒng)通常會指派內(nèi)政部長代表總統(tǒng)上香、恭讀祝文，正獻(xiàn)官例由臺北市市長或指派代表擔(dān)任，分獻(xiàn)官則為臺北市政府局處長、臺北孔廟管理委員會代表、捐地興建孔廟家族的陳家、辜家代表。臺北市府為推廣儒學(xué)，擴(kuò)大參與，近年則邀請民意代表、區(qū)長、市政顧問、里長代表、績優(yōu)教師和日本、韓國、越南儒學(xué)團(tuán)體代表等人士擔(dān)任陪祭官。

　　至於祭孔所用的樂器則為傳統(tǒng)的古樂器，包括：柷、敔、琴、瑟、搏拊、兆鼓及塤和編鐘等。儀式開始后，樂生必須演奏各種雅樂，與龍桿、燈、爐、斧、鉞、扇、傘、籈、爵及福胙盤等禮器相呼應(yīng)。

　　另外，家祭、初獻(xiàn)禮、分獻(xiàn)禮、終獻(xiàn)禮等都依循古禮進(jìn)行。1990年代之前，獻(xiàn)禮過后的拔牲禮毛發(fā)（牛毛）的拔智慧毛活動，更是許多臺北人的必參與活動。不過，該活動已于1990年代以發(fā)智慧糕取代。

編輯本段祭孔內(nèi)容

　　2007年9月28日，臺北孔廟舉行孔子2557周年誕辰釋奠典禮。凌晨五時舉行家祭，孔子后第七十九代嫡孫孔垂長、孟子第七十五代嫡孫孟祥協(xié)、曾子第七十五代嫡孫、擔(dān)任精算師的曾慶泓都出席祭祀儀式。

　　依古禮于六時開始，以鼓三嚴(yán)啟幕，正（分）獻(xiàn)官就位，依序啟扉、瘞毛血、迎神、進(jìn)饌、上香、行三獻(xiàn)禮、正獻(xiàn)官飲福受胙、撤饌、送神、焚燒祝文與絲帛、闔扉，儀式完成。孟子、曾子的后代、日本韓國代表也都到場觀禮

　　位于大龍洞、哈密街一帶，采用中國古代宮殿式建筑，色彩繽紛的瓷磚耀眼奪目。為全臺寺廟建筑一大特色，是仿泉州孔廟建成的“正統(tǒng)南中國式孔廟”。臺北孔廟最早建于1665年（明永歷十九年），日軍侵臺后被毀。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！1925年，臺北愛國人士200余人集會決定重建孔廟，于1939年建成。后經(jīng)修葺擴(kuò)充，孔廟現(xiàn)已恢復(fù)昔日巍峨的面貌。每年9月28日孔子誕辰，臺北孔廟都會舉行隆重的祭孔大典。場面肅穆莊嚴(yán)，令人嘆為觀止。
 

山東·江北水城 運河故都·聊城 m.workvests.com

聊城旅游 聊城旅行社 聊之旅 聊之旅旅行社 江北水城 江北水城旅游 江北水城旅行社 聊城景點 聊城特產(chǎn) 聊城導(dǎo)游 聊城機(jī)票 聊城酒店 聊城租車 聊城會議 聊城特價機(jī)票 聊城特惠酒店 聊城高級導(dǎo)游 全國優(yōu)秀導(dǎo)游員 聊城旅游網(wǎng) 江北水城旅游網(wǎng) 聊城職業(yè)技術(shù)學(xué)院旅游實踐基地.