紅螺寺

    紅螺寺始建于東晉咸康四年（公元338）年，原名“大明寺”（明正統(tǒng)年間易名“護(hù)國(guó)資福禪寺”，因紅螺仙女的美妙的傳說(shuō)，俗稱(chēng)“紅螺寺”）。

基本概況

　　當(dāng)時(shí)中國(guó)北方正處十六國(guó)時(shí)期后趙的統(tǒng)治時(shí)期。晉懷帝永嘉四年（公元310），西域高僧佛圖澄東來(lái)中國(guó)傳教，受到后趙皇帝石勒、石虎叔侄的優(yōu)禮，遂在后趙國(guó)境內(nèi)弘法授徒，廣建寺塔。他是經(jīng)國(guó)家正式批準(zhǔn)在中國(guó)授徒（中國(guó)人出家為僧）的第一人，后趙石虎建武末年（東晉永和四年，公元348年），卒于鄴宮寺。據(jù)《高僧傳》記載，佛圖澄在后趙弘法30余年，先后建寺達(dá)893所，紅螺寺即其中之一。

　　紅螺寺為十方常住寺，是我國(guó)北方最大的佛教園林，千年來(lái)一直是佛教圣地，寺院內(nèi)歷屆主持多有皇家命派，高僧頻出，佛法超凡。金代有著名的佛覺(jué)禪師，元代有云山禪師，清代際醒（夢(mèng)東）大師主持紅螺寺，創(chuàng)建紅螺凈土道場(chǎng)，佛教更為興盛。光緒年間，印光僧人來(lái)紅螺寺修學(xué)凈土法門(mén)，后去普陀創(chuàng)建凈土道場(chǎng)，所以世有"南有普陀，北有紅螺"之說(shuō)。

　　歷史上的古寺?lián)碛?00多傾耕地，號(hào)稱(chēng)“一天吃一頃地”，在懷柔縣境內(nèi)和北京其它區(qū)縣內(nèi)有數(shù)處下院。康熙帝于公元1694年駕臨紅螺寺。歷史記載，紅螺寺曾數(shù)次擴(kuò)建重修，名揚(yáng)海內(nèi)外，香火旺盛。

　　紅螺山紅螺寺景區(qū)位于懷柔區(qū)城北5公里的紅螺山南麓，距北京市區(qū)55公里，景區(qū)總面積800公頃，現(xiàn)為國(guó)家AAAA級(jí)旅游區(qū)"。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！深厚的歷史積淀和文化浸潤(rùn)，奇妙的地理環(huán)境和氣候條件，成就了紅螺山紅螺寺為一方完美殊勝、絕塵脫俗的“凈土佛國(guó)”。

　　紅螺寺坐北朝南，依山勢(shì)而建，布局嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢(shì)雄偉。它背倚紅螺山，南照紅螺湖，山環(huán)水繞，林木豐茂，古樹(shù)參天。紅螺寺處于紅螺山山前的千畝蒼翠的古松林之中，形成一幅“碧波藏古剎”的優(yōu)美的畫(huà)卷。

歷史沿革

　　紅螺寺有著1600多年的悠久歷史和深厚的佛教文化底蘊(yùn)，它的開(kāi)山緣起，可以追溯到中國(guó)佛教初興的東晉時(shí)代，是中國(guó)北方佛教的發(fā)祥地和最大的佛教叢林。從東晉后趙帝王到清朝的多位皇帝，每個(gè)朝代的皇室都與紅螺寺有著密切的關(guān)系，千余年來(lái)在佛教界一直享有極高的聲譽(yù)和地位。

　　紅螺寺的開(kāi)山鼻祖佛圖澄，是以“神異”著稱(chēng)的第一個(gè)僧人。據(jù)《高僧傳》記載，他是一位精通咒術(shù)、了悟禪機(jī)，能洞察過(guò)去預(yù)知未來(lái)神通廣大的高僧。西晉末年，佛圖澄由于感夢(mèng)來(lái)尋找中國(guó)北方佛教發(fā)祥地，二十余年無(wú)果。東晉咸康四年他跟隨后趙石勒、石虎北征段遼來(lái)到漁陽(yáng)城（現(xiàn)懷柔地區(qū)），發(fā)現(xiàn)紅螺山山形上部如舞動(dòng)雙翅的大鵬金翅鳥(niǎo)，下有佛祖成道時(shí)“觸地印”瑞像，此山暗契圣教，瑞顯佛儀，恰合他感夢(mèng)之境，于當(dāng)年創(chuàng)建此寺，起名“大明寺”，即現(xiàn)在的紅螺寺。

　　后趙皇帝石勒死后，紅螺山地區(qū)一狀如虎形的石頭夜間放光顯靈，其侄兒石虎便借此大做文章說(shuō)“此乃天意，這是上天在昭示我石虎為天子，”就這樣心安理德的當(dāng)上了皇帝。

　　大唐初年唐太宗李世民根據(jù)《中庸•哀公問(wèn)政》中“柔遠(yuǎn)人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之”的寓意，對(duì)少數(shù)民族的政策上實(shí)行“懷柔政策”，使其歸附自己，這是自漢代以來(lái)首次將“以戰(zhàn)為主”改為“以和為主”的政策。在李世民的恩允下，北方少數(shù)民族靺鞨族8000多人，內(nèi)遷到懷柔桃谷山定居。唐皇朝撥款，將紅螺寺進(jìn)行了大規(guī)模擴(kuò)建，希望紅螺寺能為皇室社稷降祥賜福，以求國(guó)泰民安，民族和諧，天下統(tǒng)一。

　　金世宗完顏雍在金大定二年（公元1162年），將當(dāng)時(shí)皇室最權(quán)威的大圣安寺住持高僧佛覺(jué)禪師派往紅螺寺做主持，以示金朝皇恩浩蕩，金皇統(tǒng)治如佛之慈悲。佛覺(jué)禪師在紅螺寺講學(xué)多年，法席盛大。

　　在元代成吉思汗時(shí)期，為保護(hù)紅螺寺，以法典《大扎撒》為依據(jù)，發(fā)布鐫刻“榜示碑”并安放于寺廟山門(mén)墻上。“榜示碑”概述了紅螺寺本系皇家寺院，是為皇室祈壽祈福的地方，各色人等不得對(duì)本寺非理搔擾，并確定了寺廟的界限和土地樹(shù)木等，不得侵占、砍伐。

　　元代的云山禪師是主持皇室祠廟大圣安寺的高僧，經(jīng)常受到皇帝的召見(jiàn)和請(qǐng)教，云山當(dāng)時(shí)還領(lǐng)有榮祿大夫大司空的官銜，是皇上的政治顧問(wèn)，常解答皇帝對(duì)有關(guān)時(shí)政的咨詢(xún)。在元至正十二年（公元1352年），皇上恩準(zhǔn)云山大師歸老紅螺寺。云山大師到紅螺寺后用累朝所賜金銀珍寶，又向社會(huì)募集部分銀兩，再次修繕了紅螺寺。

　　因?yàn)榧t螺寺是北方佛教的發(fā)祥地，是十方常住寺，同時(shí)還是云游僧人學(xué)習(xí)進(jìn)修佛學(xué)知識(shí)的寺院，使得來(lái)這里學(xué)習(xí)的僧人非常多，所以在紅螺寺西側(cè)的甘澗峪溝內(nèi)建有寺廟群，號(hào)稱(chēng)“二十四廟七十二庵”，都是紅螺寺所管轄的下院。

　　明英宗正統(tǒng)二年（公元1437年），英宗的大姐順德長(zhǎng)公主大婚，皇室為成婚大禮大修佛事，出資重修了紅螺寺。明正統(tǒng)年間，皇帝英宗朱祁鎮(zhèn)來(lái)寺降香，在看到佛頂放光后，認(rèn)為是護(hù)國(guó)賜福的祥瑞之像，龍顏大悅，特親筆賜“護(hù)國(guó)資福禪寺”的寺名，現(xiàn)此名仍刻于紅螺寺山門(mén)上。明熹宗皇帝朱由校于天啟五年（公元1626年）賜紅螺寺一口“天啟大銅鐘”， 至今已有著370多年的歷史，現(xiàn)存放于紅螺寺大雄寶殿內(nèi)。大銅鐘上鐫刻皇帝敕賜的鐘銘為： 清攝政王多爾袞為保大清江山永固，朝拜紅螺寺后親筆題匾《大光明藏》并掛于大雄寶殿。后匾額隨大殿拆毀而遺失。 清康熙三十二年（公元1694年），康熙帝圣駕紅螺寺降香，在寺前竹林西側(cè)的山亭中設(shè)御座賞竹。后懷柔知縣吳景果寫(xiě)詩(shī)《竹下作》：“……六百一十有三桿，特令中官記其數(shù)……”反映了康熙皇帝賞竹時(shí)的情景。 清嘉慶年間為了保護(hù)紅螺寺廟產(chǎn)，在大雄寶殿前設(shè)立了“四至石碑”，碑文中明確紅螺寺八個(gè)方向的范圍界限。此碑現(xiàn)仍立于紅螺寺大雄寶殿前。

　　清嘉慶年間，際醒大師在紅螺寺創(chuàng)建凈土道場(chǎng)，弘揚(yáng)佛法，救世度人。大師苦心經(jīng)營(yíng)勤儉持寺，募置大量土地為永久之計(jì)，創(chuàng)造并實(shí)行了“福田制”這一善舉。當(dāng)時(shí)紅螺寺共擁有約360頃的田地，把這些田地以低廉的租金交給農(nóng)民耕種，紅螺寺用收取的廉價(jià)租金除部份供自用外，其余的均用于為百姓做善事。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！在實(shí)行“福田制”之外，還在寺內(nèi)設(shè)“舍粥場(chǎng)”賑濟(jì)孤貧；每年臘月二十五為附近窮苦百姓送包餃子的白面；開(kāi)設(shè)藥房炮制觀音普濟(jì)丹，舍藥救人。“舍粥、關(guān)面、施藥”三件善事也形成制度，并長(zhǎng)期堅(jiān)持下來(lái)。紅螺寺“福田制”和“三善事”等善舉的實(shí)施，維護(hù)了一方平安，造福了一方百姓。

　　清末慈禧太后也曾朝拜過(guò)紅螺寺，對(duì)紅螺寺神奇的“竹林”、“古銀杏”和大殿后的“藤纏松”景觀贊不絕口。在寺南的青龍山觀看寺廟全景時(shí)，發(fā)現(xiàn)紅螺寺群山環(huán)抱、藏風(fēng)聚氣、祥云籠罩，是一處風(fēng)水寶地。慈禧太后許愿希望香火旺盛的紅螺寺能保佑大清江山，并重賞了紅螺寺。慈禧寫(xiě)了“福”、“壽”兩個(gè)大字，掛于寺院東跨院的客堂，回宮后不久又差人送來(lái)了“四扇玉屏風(fēng)”、“九曲蓮花燈”兩件重寶，玉屏風(fēng)擺在了客廳里，蓮花燈掛于大雄寶殿內(nèi)正中的釋迦牟尼像前。

　　解放后紅螺寺一度被易為學(xué)校，寺廟的核心建筑大雄寶殿于1972年被拆毀，集中存放在殿內(nèi)的大量文物、法器、佛經(jīng)等盡數(shù)丟失，文物保護(hù)區(qū)大部分建筑也因年久失修而破舊不堪。紅螺寺景區(qū)從1990年開(kāi)始進(jìn)行保護(hù)性的開(kāi)發(fā)建設(shè)，逐步修復(fù)修繕了殿堂、羅漢園、觀音寺等，開(kāi)辟了旅游線(xiàn)路，大量植樹(shù)栽花綠化美化環(huán)境，不斷增加完善旅游配套設(shè)施，同時(shí)還投巨資在紅螺山西側(cè)復(fù)建了“山西庵”、“三皇廟”、“朝陽(yáng)寺”、“天溪庵”、“圣泉山觀音寺”等五處紅螺寺下院，并融入了“儒、道”等中國(guó)傳統(tǒng)文化，使紅螺寺佛教文化有了補(bǔ)充和延伸，“佛、儒、道”三教合一形成了紅螺山紅螺寺地區(qū)獨(dú)具特色的文化旅游內(nèi)涵。

 

住持大師

　　紅螺寺目前尚未歸還佛教界，暫由文化文物局管理。 現(xiàn)任管理海峰法師，俗姓馬，名德魁，法號(hào)海峰。1920年出生於北京市懷柔縣懷北鎮(zhèn)河防囗。 11歲時(shí)到法藏寺出家，法藏寺位於雁樓湖北之思家峪，寺已無(wú)存。19歲時(shí)，在北京廣濟(jì)寺受具足戒，1940年游方叁學(xué)到紅螺寺，在禪堂住一年，充壬方丈侍者，時(shí)一年有馀。 1941年正月，離開(kāi)紅螺寺到了北京廣化寺，一年後，重回法藏寺。1947年土改時(shí)，寺院被封，還俗于河防囗村，務(wù)農(nóng)。務(wù)農(nóng)期間曾任村掃盲教師和業(yè)馀劇團(tuán)導(dǎo)演。1988年懷柔縣文化文物局接管紅螺寺，此寺被列為文物保護(hù)單位，并開(kāi)發(fā)旅游事業(yè)。鑒於海峰法師的特殊經(jīng)歷，把他重新請(qǐng)回，作為一名管理處的工作人員，主要從事公關(guān)和導(dǎo)游工作。 海峰法師對(duì)佛學(xué)有一定的造詣，且身體健康，反應(yīng)靈敏，甚為健談。數(shù)十年間，僧俗兩界生活的磨礪，使他對(duì)社會(huì)和人生有了更為深邃的理解和認(rèn)識(shí)，也造就了他豁達(dá)的性格，還練就了一手有一定功力的書(shū)法，他的法帖已流傳海內(nèi)外。

歷代高僧

　　紅螺寺為十方常住寺，為我國(guó)北方佛教發(fā)祥地和最大的佛教園林，高僧頻出佛法超凡，千余年來(lái)在佛教界享有極高地位。中國(guó)凈土宗的第十二代祖師和第十三代祖師均與紅螺寺有緣。

際醒祖師（1741—1810）

　　河北豐潤(rùn)人，俗姓馬，字徹悟、納堂；號(hào)際醒，又號(hào)夢(mèng)東，是凈土宗第十二代祖師。

　　際醒祖師精通經(jīng)史，二十三歲出家，遍習(xí)圓覺(jué)、法華、楞嚴(yán)、金剛諸經(jīng)。嘉慶五年（公元1800）年到紅螺寺創(chuàng)建凈土道場(chǎng)，時(shí)稱(chēng)法門(mén)第一人。祖師專(zhuān)以?xún)敉翞閻偅愠Ｖv演，勸人念佛。四方學(xué)者云集，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。朝鮮等東南亞地區(qū)的僧人也不遠(yuǎn)萬(wàn)里，前來(lái)求經(jīng)學(xué)道，至使紅螺寺聲名遠(yuǎn)播，香火日盛。世人稱(chēng)之為：“海內(nèi)凈土首推紅螺焉”。際醒亦被奉為凈土宗第十二代祖師。其弟子整理出的《夢(mèng)東禪師遺集》流傳至今。

　　嘉慶十五年（公元1810年）十二月十七日，“際醒祖師面西而坐，手結(jié)彌陀印，安然圓寂。供奉七日，面目如生，慈和豐滿(mǎn)，白發(fā)變黑，光潤(rùn)異常。二七入龕，三七荼毗，獲舍利百余粒。弟子尊師遺命請(qǐng)靈骨于普同塔內(nèi)。”

　　一九九三年四月，懷柔縣文物管理所清理普同堂地下室時(shí)，發(fā)現(xiàn)了際醒祖師舍利塔。經(jīng)進(jìn)一步清理，找到了十三顆舍利和三顆牙齒。從此，紅螺寺珍寶——際醒祖師舍利子重現(xiàn)于世人面前，供人們瞻仰。

印光祖師（1861—1940）

　　俗姓趙，陜西合陽(yáng)人。法號(hào)圣量，別號(hào)常慚愧僧。大師“初讀程朱書(shū)，受其辟佛之影響，病目幾喪明，得聞佛經(jīng)，始悟前非。”后于二十一歲時(shí)，禮道純和尚出家。勤習(xí)功課，功讀發(fā)愿文和龍舒凈土文，從中悟出念佛及了生脫死之道，即專(zhuān)修凈土，心不離佛。

　　光緒二十三年（1887年），印光禪師26歲時(shí)聞紅螺寺為專(zhuān)修凈土道場(chǎng)，于是不辭萬(wàn)里勞苦，從湖北竹溪蓮花寺來(lái)紅螺寺參學(xué)悟道。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！他如饑似渴地攻讀醒公傳授的遺經(jīng)，日復(fù)一日，年復(fù)一年，立大志一心念佛，六年后凈業(yè)大進(jìn)。后往浙江普陀山法雨寺，再后又至報(bào)恩寺，開(kāi)始對(duì)眾開(kāi)示，并設(shè)立凈土道場(chǎng)。為此，世上留下了：“南有普陀，北有紅螺”之說(shuō)，印光大師被譽(yù)為：民國(guó)以來(lái)第一尊宿，列為凈土宗第十三代祖師。

相關(guān)詩(shī)詞

紅螺詩(shī)鈔 （唐）幽州紅螺山和尚

　　紅螺山子近邊夷，度得之流半是奚

　　共語(yǔ)問(wèn)酬都不會(huì)，可憐只言那斯祁

明池州中勝詠紅螺寺

　　仰止紅螺秀色明，千奇百態(tài)畫(huà)難成

　　峰巒隱見(jiàn)云初合，草木蔥蘢雨乍晴

　　峙若藩垣環(huán)帝闕，森如劍戟雍山城

　　懷寧自古多豪杰，信是鐘靈產(chǎn)秀英

游紅螺寺 （明）巡關(guān)御史儀真 馬文卿

　　非云非霧亦非煙，夕吐紅云焰觸天

　　山際萃眉呈透色，潭中螺髻照靈巔

　　虹霓林麓光遙度，老蜃樓臺(tái)影倒懸

　　百丈峰頭近北斗，錯(cuò)疑勝地吐龍泉

游紅螺寺 （清）程宗頤

　　古寺倚瑤岑，森森竹徑深

　　寒皋飛墮葉，荒渚舞翔禽

　　觀偈窺禪性，談空識(shí)佛心

　　多志云與往，坐此欲投簪

紅螺山 （清）知縣 吳景果

　　紅螺騰焰碧峰巔，螺去潭空不記年

　　孤塔尚傳埋玉蛻，一溝猶見(jiàn)涌珠泉

　　瑯竿百個(gè)搖風(fēng)細(xì)，瓔珞雙株帶雪妍

　　憶自宸游纖翠輦，霞光長(zhǎng)燭紫霓天

紅螺寺竹下作 （清）知縣 吳景果

　　北地嚴(yán)寒不宜竹，三竿兩竿愛(ài)如玉

　　紅螺聞?dòng)星К樃?，歲夕圓勻森似束

　　不知此竹始何時(shí)，手植傳是云山師

　　結(jié)根靈谷喜幽邃，藏風(fēng)聚氣喜蕃滋

　　至尊昔日鑾輿度，顧此檀欒為少駐

　　六百一十有三竿，特敕中官記其數(shù)

　　即今巨竹盡凋殘，弱筱嬋娟尚可憐

　　想見(jiàn)此竹繁盛日，綠云蒼雪連諸天

　　為語(yǔ)山僧勤看管，平安日?qǐng)?bào)休辭煩

　　護(hù)取龍孫補(bǔ)舊林，我欲頻來(lái)參玉版

紅螺寺 （清）劉震

　　撲面飛蒼翠，馬行嘶向風(fēng)

　　林隨螺徑曲，寺受夕陽(yáng)紅

　　聽(tīng)磬移進(jìn)立，靈泉觸處通

　　近邊蕭颯況，此日萬(wàn)緣宏

七夕同道士張若呂游紅螺山二首

　?。ㄇ澹┡似錉N

　　翠嶂遙看山樹(shù)頭，秋容淡蕩望中收

　　喜逢青鳥(niǎo)銜書(shū)日，忽作紅螺并馬游

　　寺古檐前垂鐵網(wǎng)，泉深石際涌珠流

　　山僧梨栗能供客，落日空庭為少留

　　幾聲長(zhǎng)嘯碧峰頭，好景還宜句里收

　　聞昔雙螺曾吐焰，即今一鶴忽從游

　　花含晚秀當(dāng)階綴，槐覆濃蔭接地流

　　最是瑯 經(jīng)睿嘗，青青巖下數(shù)竿留

和前韻 （清）張若呂

　　秋云片片出峰頭，落葉疏林一望收

　　鐘響松間知寺近，僧迎竹下喜人游

　　塵埃那得來(lái)初地，泉石真宜著勝流

　　野客還欣陪枝屨，山花山鳥(niǎo)要詩(shī)留

和前韻 （清）吳大光

　　振衣直下碧峰頭，重訪(fǎng)紅螺勝盡收

　　繞寺濃蔭消永晝，滿(mǎn)山殘雪憶前游

　　亭余叢筱娟娟凈，泉細(xì)噴珠細(xì)細(xì)流

　　掃卻壁間塵土字，紗籠今日為君留

游紅螺 寺老舍夫人 胡潔清

　　懷柔渺渺一古剎，老松紅蘿墜萬(wàn)花

　　絢麗奇觀少人跡，春游錄幽待開(kāi)發(fā)

游紅螺寺 書(shū)法家 劉柄森

　　夕照紅螺寺，竹青涵紫光

　　老松藏古剎，新塑顯天王

　　禪院松蘿翠，殿余銀杏黃

　　高秋當(dāng)遠(yuǎn)目，遙念普陀鄉(xiāng)

旅游景區(qū)

　　古寺占地百畝，分五處庭院，房244間。中院以山門(mén)，天王殿，大雄寶殿，三圣殿為軸心，設(shè)有東西四所配殿；千手觀音殿，伽藍(lán)殿，際醒祖師殿，印光祖師殿和誦經(jīng)房數(shù)間。東院為接待處；西院為方丈退居寮和十方堂；東下坎北為老僧退居寮和延籌堂，南為練習(xí)功場(chǎng)；西上坎為螺螄塔和骨灰堂。

　　紅螺寺大門(mén)前有氣宇軒昂的四柱三門(mén)式巨型牌樓，畫(huà)棟雕梁，牌樓上方有人大常委副委員長(zhǎng)盧嘉錫題寫(xiě)的“京北巨剎”四個(gè)大字。正門(mén)上高懸一幅楹聯(lián)，“一脈珠泉參妙諦，雙峰螺岫證如來(lái)”。大門(mén)內(nèi)影壁上書(shū)“須彌勝境”四字，由影壁前折向東行。

　　紅螺寺有著得天獨(dú)厚的自然生態(tài)環(huán)境，它背倚紅螺山，南照紅螺湖。林木豐茂，層林盡染，古樹(shù)參天，將整個(gè)寺院掩映在千畝松林之中，形成一幅“碧波藏古剎”的優(yōu)美畫(huà)卷。寺周?chē)鞣N樹(shù)木有600多種，植物種類(lèi)60多個(gè)，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！林內(nèi)生活繁衍著多種鳥(niǎo)類(lèi)和野生小動(dòng)物。據(jù)林業(yè)部門(mén)測(cè)算，紅螺寺轄區(qū)內(nèi)有各種樹(shù)木百萬(wàn)余株，林木覆蓋率90%以上。寺東的松林浴園（當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)羅漢溝）生長(zhǎng)著1000多畝茂盛的古松林樹(shù)，百年以上的古樹(shù)就逾萬(wàn)株，是北京市重要的古樹(shù)群之一。林中設(shè)有十二生肖石雕，還有500以個(gè)真人大小比例用青石雕刻而成的“羅漢”。漫步古松林中，呼吸著空氣清新，享受著優(yōu)雅的環(huán)境，您或是在形態(tài)各異的羅漢林中游覽，或是在隨處可見(jiàn)的石桌石凳上休憩，在悠然自得中，達(dá)到延年益壽的功效。當(dāng)?shù)氐陌傩罩辛鱾髦@樣一句話(huà)：“到羅漢溝中走一遭，身體健壯疾病消”。

　　寺內(nèi)有雌雄銀杏，東側(cè)為雌，結(jié)果但不開(kāi)花；西側(cè)為雄，開(kāi)花但不結(jié)果，奇特之處在于西側(cè)的雄性銀杏，樹(shù)高30米，主干四周，生有十株側(cè)干，據(jù)說(shuō)自唐代栽了這兩株銀杏以來(lái)，每改換一個(gè)朝代，就多長(zhǎng)出一株側(cè)干，這只是一種傳說(shuō)，但銀杏的樹(shù)齡已在千年以上，則是確切無(wú)疑的。大雄寶殿后有“紫藤寄松”，大雄寶殿后面的西側(cè)生長(zhǎng)有一株樹(shù)齡數(shù)百年的平頂松，樹(shù)高6米余，有9個(gè)分枝，平直地伸向東側(cè)的四面八方，下面用十余根木料支撐，平頂松附近，有兩株碗口粗的紫藤如龍蛇飛舞一樣繞生在松樹(shù)上，形成一個(gè)巨大的傘蓋，遮蔭面積400多平方米，每年春末夏初，藤蘿花如串串紫色珍珠一樣，掛滿(mǎn)枝頭，碧綠的松枝與紫色的藤花相繼爭(zhēng)奇斗艷，令游人嘆為觀止。此乃紅螺寺一大景觀。

　　紅螺寺北依的紅螺山，南麓較平緩，有修砌的登山步道可到達(dá)紅螺山頂，極易游人攀登。山上的植被分柏樹(shù)林區(qū)、松樹(shù)林區(qū)、紅葉林區(qū)，站在紅螺山之巔，舉目四望：南方是蒼茫無(wú)際的平原，田園、村落、城鎮(zhèn)鎮(zhèn)盡收眼底；西北是綿延無(wú)際的軍都山脈，在群山環(huán)繞、峰回路轉(zhuǎn)之間，萬(wàn)里長(zhǎng)城像巨龍一樣蜿蜒于群山之巔；向東眺望：雁棲湖、青龍峽的秀美景色盡收眼底。紅螺寺景區(qū)分紅螺山、紅螺寺、觀音寺、呈秀園、松林浴園、五百羅漢園六大景區(qū)，又有“御竹”、“雌雄銀杏”、“紫藤寄松”三絕景點(diǎn)綴其間，人文景觀與自然景觀和諧完美地融合為一體，因而紅螺寺景區(qū)是人們禮佛拜祖、登山健身、觀光游覽、怡神靜心的好地方。

　　旅游區(qū)環(huán)境幽雅，古木參天，經(jīng)年常青，四季花香，人文景觀與自然景觀競(jìng)秀。紫藤寄松、御竹林、雌雄銀杏號(hào)稱(chēng)三絕景；版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！寺西之珍珠泉，碧透似鏡，沸泡如珠，有神泉之稱(chēng)；寺南之紅螺湖，水波蕩漾，溢彩流光，是一個(gè)劃船、游泳、垂釣的好去處。景區(qū)經(jīng)多年開(kāi)發(fā)建設(shè)，逐步形成了“吃、住、行、游、購(gòu)、娛”于一體的、綜合配套設(shè)施完備的旅游度假風(fēng)景區(qū)。

景點(diǎn)級(jí)別：AAAA

門(mén)票價(jià)格：54元

開(kāi)放時(shí)間：夏季：8：00-18：00；冬季：8：00-17：00

地址：北京市懷柔區(qū)雁棲湖鎮(zhèn)紅螺山下

  

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