納塘寺

    納塘寺，在日喀則市區(qū)境內(nèi)，位于市駐京地西南的中尼公路旁，距市區(qū)20公里。該寺稱“那當(dāng)寺”、“拉爾塘寺”等，清雍正皇帝曾賜名“普恩寺”。建于公元1033年，屬噶當(dāng)派寺院。一世達(dá)賴?yán)锔刂榘驮谶@里受戒，并研學(xué)佛法長達(dá)十七年。

歷史貢獻(xiàn)

　　納塘寺最著名的是其印經(jīng)院。公元1730年，西藏地方政府為了搶救和發(fā)揚西藏古籍及經(jīng)書，主持創(chuàng)建了這個印經(jīng)院。經(jīng)過長期的努力，納塘寺的印經(jīng)院刻成和印制出大量藏文巨著，如大藏經(jīng)《甘珠爾》一百零八部、佛經(jīng)疏注的《丹珠爾》二百一十五部等。經(jīng)板上面除文字以外，還有套色畫板。納塘印經(jīng)院與德格和布達(dá)拉宮印經(jīng)院相比，其規(guī)格和貢獻(xiàn)都大于后者，素有"西藏文庫"之稱。

名稱由來

　　納塘寺，藏語意為“象鼻平地寺”。傳說1039年（藏歷第一繞迥之土兔年），印度僧人阿底峽來西藏傳教，途經(jīng)此地休息時，問隨行的弟子：“山旁的平地上有何物？”第子們回答說：“那座山形似大象的鼻子，平地上有一塊大巖石和16只金黃色的蜜蜂。”于是，阿底峽便高興地預(yù)言：“不久的將來，此地就會出現(xiàn)一座有名的寺廟，對我佛的教法廣為弘傳。16只金典色的蜜蜂是16尊者的化身，大巖石即是象征著寺廟。”并說“此地殊勝，是16尊者經(jīng)常駐足的地方，吉祥無比。”

創(chuàng)建者簡介

　　1153年（藏歷第三繞迥之水雞年），版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！即阿底峽圓寂近百年之際，噶當(dāng)派弟子董敦•羅追札巴在這里創(chuàng)建了納塘寺，后逐漸發(fā)展成為納塘寺系統(tǒng)。董敦•羅追札巴是俠爾瓦大師（1070～1141）的著名弟子，于1106年（藏歷第二繞迥之火狗年）生在西藏夏閣河之加喀則鄔芒村董氏家族中。曾拜俄措寺堪布多巴欽波的弟子嘉杜為師習(xí)經(jīng)，主要修習(xí)戒律經(jīng)教。后來，到前藏從俠爾瓦在師學(xué)經(jīng)十年。大師非常喜歡他，將噶當(dāng)派的全部教法傳授于他，名列眾弟子前茅。俠爾瓦死后，他在納塘地方講經(jīng)傳教達(dá)十二年（1141～1152），聚集了一些僧人，于1153年創(chuàng)建納塘寺。此后的十四年中他住持該寺，制定寺規(guī)，招徒傳法。晚年將法位傳給多敦喜饒札，自去拉多絳之達(dá)德曲隆地方（今薩迦到境內(nèi)），于1166年（藏歷第三饒迥之火狗年）圓寂，享年61歲。

發(fā)展完善

　　納塘寺以傳承喀且班欽•釋迦室利（1204年進(jìn)藏）的律學(xué)而著名，不過該寺主要還是傳承噶當(dāng)教典派的法統(tǒng)，成為噶當(dāng)派著名的律宗道場。據(jù)說，該寺第三任法臺都孜扎巴曾親自目睹了三十五佛（即“懺悔佛”，釋迦牟尼佛位于三十五佛之首。他們是：釋迦牟尼佛、金剛不壞佛、寶光佛、龍尊王佛、精進(jìn)軍佛、精進(jìn)喜佛、寶火佛、寶月光佛、現(xiàn)無愚佛、寶月佛、無垢佛、離垢佛、勇施佛、清凈佛、清凈施佛、婆留那佛、水滅佛、豎德佛、梅檀功德佛、無量拘光佛、光德佛、無憂德佛、那羅延佛、功德畢佛、蓮花光游戲神通佛、才功德佛、德念佛、善名稱功德佛、財功德佛、德念佛、善名稱功德佛、紅尖幢王佛、善游步功德佛、斗戰(zhàn)勝佛、善游步佛、周市北嚴(yán)功德佛、寶華游步佛、寶蓮華善德婆羅樹王佛）、尊勝佛母（是一位救苦救難的女性菩薩）、16菩薩（指密教的16菩薩：彌勒、不空、除憂、除惡、香象、大精進(jìn)、虛空藏、智幢、無量光、賢護(hù)、綱明、月光、文殊、辨積、金剛藏、普賢）的顯現(xiàn)。此后該寺學(xué)者札巴僧格建立了“參尼扎倉”（法相辯經(jīng)院），覺丹熱智等塑造了該寺的大佛釋迦牟尼像。法臺朗扎巴修建了寧瑪拉康，其弟子門朗楚臣修建了該寺的大經(jīng)堂。第六輩法臺尼瑪堅贊任命了嚴(yán)持戒律的八虛，嚴(yán)格整飾了戒律。第九輩法臺扎巴尊追在元世祖時，常住北京講經(jīng)說法，利樂眾生。

鼎盛時期

　　納塘寺逐步建成后，鼎盛時期共有扎倉4個、經(jīng)堂13個，以及常住三千余人的僧舍。據(jù)《衛(wèi)藏道場勝跡志》記載：“寺廟內(nèi)有加持力的佛像經(jīng)塔極多，特別是一尊名為曲米度母（是從曲米迎請來的度母像）頗為神靈。還有頗羅鼐臺吉時雕刻的《甘珠爾》大藏經(jīng)版，釋迦佛本生事跡版，十六尊者的掛像版等印版。其內(nèi)供的佛寶遺物有仲敦巴大師的水晶手杖，很多噶當(dāng)前輩祖師的用具遺物。特別是納塘的歷任座主都是十六尊者圣人的化身，他們曾經(jīng)用過的資具很多是非常珍貴的。”佛像中最為靈異的有合金銅制的彌勒佛像，相傳是從印度迎請來的；還有特別大的釋迦牟尼佛的金身像以及菩薩、羅漢、護(hù)法神像。各個殿堂的墻壁及轉(zhuǎn)經(jīng)回廊等處，都繪有各種精美的壁畫，題材為佛本生圖、建寺史跡、高僧傳記及顯密佛像、本尊、壇城等。寺廟內(nèi)曾保存著大旦的元、明、清以來的唐卡等文物，還有明永樂十七年（1419）和二十一年（1423）的敕誥各一件。大殿外的廊檐上曾掛有清雍正皇帝新筆題書的“普恩寺”的金字匾額。措欽大殿旁建有一座規(guī)模較大的塔殿，殿內(nèi)是該寺歷代祖師、法臺的靈塔。其中最大的一座造型奇特，呈方形而多角，塔身下部一二兩層內(nèi)四周各有窟殿，窟殿里共有16個小經(jīng)堂，各個小經(jīng)堂中都供奉著佛、菩薩、護(hù)法神造像。該寺興盛時期有僧侶三千多人，但到西藏民主改革前僅有一百六十余人。由于年久失修，到民主改革前，該寺各經(jīng)堂殿宇都已倒塌，僅剩大殿，“文革”中亦被毀。20世紀(jì)80年代，政府撥?？钸M(jìn)行了修復(fù)，并已集中了一批僧眾在寺內(nèi)從事宗教活動。

經(jīng)卷編印

編制《大藏經(jīng)》

　　納塘寺設(shè)有著名的“納塘印經(jīng)院”，它是西藏最早的一座印經(jīng)院。據(jù)古代藏文史籍記載：元初武宗至大年間（1308～1311），國師尊巴絳央委托前藏歐巴•洛賽益西等人編纂藏文《在藏經(jīng)》（即：《甘珠爾》和《丹珠爾》），并派洛賽益西駐納塘寺。洛賽益西與譯師索南沃賽、若南秋崩一起將藏區(qū)所有的《甘珠爾》、《丹珠爾》各種抄本搜集齊全，整理編輯了藏文《大藏經(jīng)》抄本，存放于納塘寺。

《甘珠爾》和《丹珠爾》

　　元英宗至治元年（1321）后，佛學(xué)大師布敦•仁欽珠（1290～1364）應(yīng)蔡巴•貢嘎多杰的禮聘對納塘抄本《大藏經(jīng)》進(jìn)行了重新整整、分類和編目工作。入《大藏經(jīng)》之籍以譯典為限，譯典分為經(jīng)、咒兩部分，其中再分為佛語和論疏兩類，于是有了《甘珠爾》和《丹珠爾》的名稱。清康熙年間，第六世達(dá)賴?yán)飩}央嘉措（1683～1706）親自下令建造《甘珠爾》印經(jīng)院。迄至18世紀(jì)中葉，頗羅鼐•索南道吉（1689～1747）執(zhí)政時期，大力發(fā)展印經(jīng)事業(yè)，他從各地選拔技術(shù)人才，刻成全套藏文《大藏經(jīng)》木版。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！然后以布敦•仁欽珠編纂的《大藏經(jīng)》抄本為底本，刻制了卷帙浩繁的《甘珠爾》和《丹珠爾》西藏印經(jīng)版，后被稱為“納唐古版”，其經(jīng)版及印本現(xiàn)均已失傳。后于1730年第七世賴?yán)锔裆＜未耄?708～1757）責(zé)成地方政府的噶倫頗羅鼐搶救、整理西藏古籍及佛教經(jīng)典，依據(jù)納塘古版為基礎(chǔ)。參照蔡巴、布敦目錄增補(bǔ)刻印，稱為新版，又稱官版，先后用了二十余年時間，刻成了各種藏文書籍的印版。經(jīng)版中，屬經(jīng)藏部分的《甘珠爾》有108部，屬佛經(jīng)注疏、論著、天文歷算、大小五明之學(xué)的《丹珠爾》論藏有215部。版成后并由當(dāng)時的班神和達(dá)賴加持開光后存于納塘寺印刷流通。該版的第一批印本，在日喀則扎仁倫布寺和拉薩布達(dá)拉宮內(nèi)尚保存有原本。納塘版，除內(nèi)容收集十分廣泛豐富外，還具有套色的版畫。譬如：現(xiàn)存的《釋迦西行傳》版本，圖文并茂，與現(xiàn)代的連環(huán)畫相似。

　　納塘寺在西藏佛教印經(jīng)事業(yè)上起了不可估量的作用，不愧為西藏歷史、文化的寶庫。

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