在我們的印象中

流水、人家、吊腳樓

是她田園牧歌式的片段和符號(hào)

在林正英的電影中

她是盛行巫蠱、趕尸的神秘地域

在沈從文的文字里

她是每晚都要在夢(mèng)中巡游的故鄉(xiāng)

對(duì)于她

我們有太多的想象

然而她卻始終神秘而遙遠(yuǎn)

不為我們所動(dòng)

在了解她的過程里

每個(gè)人眼前

都隔著薄薄一層紗

看到的風(fēng)景極其有限

她，就是湘西

是一本自然的教科書

也是一顆文心最好的老師

走近她

就走進(jìn)了沈從文的夢(mèng)里

走進(jìn)了林正英的電影里

走進(jìn)了田園牧歌的悠揚(yáng)里

在大多數(shù)人的印象中，鳳凰就是湘西。但其實(shí)，她只是湘西的一座小鎮(zhèn)，是沈從文的故鄉(xiāng)。多數(shù)人了解湘西，正是從這里開始，從《邊城》里的人家、河流、白塔和儺戲開始。

翻看地圖，湘西是一個(gè)叫湘西土家族苗族自治州的地方，是一個(gè)行政區(qū)劃概念，但其實(shí)作為地理文化概念的湘西，還包括：張家界市、懷化市、邵陽市、江華瑤族自治縣等。

湘西，是山和水的世界，山水孕育了湘西人性格的單純和靈動(dòng)，這種性格，與山水相映成輝，沁人肺腑。由于多民族雜居，湘西除了是自然勝景的集中之地，也是民族文化多樣性的保留之地。

湘西的民族文化，大致可以分為北部地區(qū)的土家族、中部的苗族、南部的侗族三個(gè)文化圈。

由于整體屬于山區(qū)地貌，各區(qū)域少數(shù)民族文化得以完整保存；又由于歷史原因，湘西受到楚文化、漢文化和其他少數(shù)民族文化的滲透，湘西人多有游俠氣概，既有崇文的風(fēng)氣，又有尚武的傳統(tǒng)。

由于歷史原因，居于湘西的各民族之間沖突不斷，久之便有了一支地方武裝隊(duì)伍，名為“竿軍”。從清末開始，竿軍參與了大大小小無數(shù)戰(zhàn)爭，抗戰(zhàn)期間，每當(dāng)新應(yīng)征的竿軍離鄉(xiāng)征戰(zhàn)時(shí)，湘西的父老便打出“竿軍出征，中國不亡”的口號(hào)為他們壯行，慷慨之聲震動(dòng)山野。

如果說，竿軍是湘西鐵血的一面，那么集市上的苗族女性，則是湘西柔美的一面，遍體雪白的銀飾在她們的裙裾間相互碰撞，發(fā)散出特有的聲音，像湘西的水，潺潺悅耳。

藍(lán)印花布，兩種顏色，百般匠心。

藍(lán)的像天，白的像云，布上的紋樣，是湘西的靈動(dòng)和神秘。

儺戲，以面具為藝術(shù)造型的重要手段，內(nèi)容多與宗教鬼神有關(guān)；起源于商周時(shí)期的方相氏驅(qū)儺活動(dòng)，漢代以后，逐漸發(fā)展成為具有濃厚娛人色彩和戲樂成分的禮儀祀典。大約在宋代前后，儺儀由于受到民間歌舞、戲劇的影響，開始衍變?yōu)橹荚?/span>酬神還愿的儺戲。

邵陽布袋戲，是一門綜合性很強(qiáng)的民間手工制作和表演藝術(shù)，全在藝人一人。

一個(gè)人，兩只手，舞出千古春秋。

背簍，是湘西人的生活中，不可分割的一部分。

湘西的孩子都是在背簍里長大的，湘西女孩在結(jié)婚的時(shí)候，也會(huì)收到背簍作為結(jié)婚禮物 。

天門山，位于湖南省張家界市，古稱云夢(mèng)山、嵩梁山，因自然奇觀天門洞而得名。天門洞南北對(duì)開于千尋素壁上，氣勢磅礴，巍峨高絕。

乾州，屬十里盆地、周圍環(huán)山，蒼松翠柏，綠樹成蔭，其山如九龜尋母。有萬溶江、天星河二水繞洲，形成三陸橫陳，狀如乾卦，謂之乾州。沈從文曾在著作《湘西》中對(duì)此有過描述，“地方雖不大，小小石頭城卻整齊干凈，且出了近三十年來歷史上有名姓的人物……”

北平遙，南鳳凰。鳳凰這個(gè)地方，在中國人的文學(xué)記憶里，是一份特別的情愫，在沈從文的文字里，鳳凰集中了人們對(duì)于湘西的一切想象。

沱江，古城鳳凰的母親河，依城墻緩緩流淌，哺育著世世代代的古城兒女。坐上烏篷船，聽著艄公的號(hào)子，看著兩岸已有百年歷史的土家吊腳樓，別有一番韻味。順?biāo)拢┻^虹橋，一幅江南水鄉(xiāng)的畫卷便展現(xiàn)于眼前，遠(yuǎn)離塵世的感覺悠然而生。

很久以前

沈從文用書信

記錄了鳳凰古城的故事

她是湘西的一部分

許多人沿著她走入湘西

那里遠(yuǎn)離鋼筋水泥的叢林

有一種現(xiàn)代文明所缺失的大自然的美

在數(shù)字化的時(shí)代里

她依然保留著傳統(tǒng)的生活方式

山水造就了她的容貌

人們順應(yīng)山水自然

創(chuàng)造了美好的生活

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