劉寶平工作室_Mr.Liu Stu
書院是中國古代重要的文化教育形式之一,從產(chǎn)生到清末改制共存續(xù)一千余年的時(shí)間。
元、明、清時(shí)期是中國書院發(fā)展的高峰時(shí)期,從內(nèi)陸到邊疆,書院的發(fā)展為社會(huì)文化的發(fā)展和建設(shè)做出了突出的貢獻(xiàn),隨著書院的逐步官學(xué)化,書院教育成為同地方官辦儒學(xué)教育同等地位的形式并存,同樣培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的人才,在藏書、刻書和文化傳播方面有著不可代替的歷史功績(jī)。
清末改制,書院的發(fā)展走到了終點(diǎn),很多書院紛紛變成了初等、中等、高等學(xué)堂,直到今天,已經(jīng)很難見到書院的影子,能夠全部保存或者部分保留至今的書院已經(jīng)是寥寥可數(shù)。但是在國學(xué)復(fù)興的熱潮下,書院又重新出現(xiàn)在了我們的視野中,但是今天的書院對(duì)于社會(huì)文化的構(gòu)建和社會(huì)教育的促進(jìn)、補(bǔ)充明顯還有多方面的不足。古代書院在融入民間社會(huì)、謀求自身發(fā)展方面所積累的豐富經(jīng)驗(yàn)依然是今天國學(xué)復(fù)興所需要研究和借鑒的。
上世紀(jì)三四十年代,許多學(xué)者開始反思書院改制后帶來的負(fù)面影響,胡適、柳貽徵、張君勵(lì)等學(xué)者的大力倡導(dǎo)下,掀起了上世紀(jì)對(duì)書院進(jìn)行全面研究的第一個(gè)高潮,取得了極為豐碩的成果。許多人還創(chuàng)辦了新的書院,“著名思想家馬一浮先生在其書院思想的實(shí)踐中,于1939年創(chuàng)辦復(fù)性書院,大力培養(yǎng)民間自由研究國學(xué)的理性,彰顯了他以民族國家為大任的教育理念。國民黨著名愛國將領(lǐng)唐生智先生于1939年在湖南東安創(chuàng)辦耀祥書院時(shí),制定了“樹人第一,植道德為大本”的辦學(xué)宗旨,以“好學(xué)、力行、知恥”為校訓(xùn),體現(xiàn)了新型書院的務(wù)實(shí)風(fēng)格。
書院,乃是中國古代教育體系里面最重要的一種組成形式,根據(jù)清代袁枚《隨園隨筆》所說:“書院之名,起于唐玄宗時(shí),麗正書院、集賢書院皆建于省朝。為修書之地,非士子肄業(yè)之所也。”真正具有教育意義的書院則是起源于民間私人聚書講學(xué)活動(dòng)。楊榮春先生在《中國封建社會(huì)教育史》一書中說:“書院是私學(xué)的最高級(jí)表現(xiàn)形式”,陳登原先生在《中國文化史》一書中也說過:“在唐以前,私人授學(xué)之所名曰精舍。謝忱的《后漢書》云:‘陳實(shí),字仲弓,歸家立精舍講授,諸生數(shù)百人’,‘董春,會(huì)稽與姚人。立精舍,遠(yuǎn)方門徒從學(xué)者常數(shù)百人。諸生多升講堂,鳴鼓三通,橫經(jīng)捧手請(qǐng)問者百人,追隨上堂問難者百余人’,此即書院之前身。六朝以后,此風(fēng)日盛,僧道又各有精舍,以授其徒。此蓋書院之前身云?!?/s>
元代學(xué)者歐陽玄在《貞文書院志》一文中說:“以故家積書之多,學(xué)者就其書之所在而讀之,因號(hào)為書院?!贝篌w可知,唐末,私人書院教育已經(jīng)初具雛形,但是規(guī)模甚小,還不穩(wěn)定。五代時(shí)期獲得進(jìn)一步發(fā)展,《舊五代史·唐明宗紀(jì)》注引《愛日齋叢鈔》稱:“唐末以來,所在學(xué)校廢絕,蜀毋昭裔出私財(cái)百萬,營(yíng)學(xué)館,且請(qǐng)版刻《九經(jīng)》。蜀主從之,由是蜀中文學(xué)復(fù)盛。”雖然那些名為學(xué)館、書樓的講學(xué)機(jī)構(gòu)雖然還未以書院命名,但實(shí)際上已經(jīng)是教育性質(zhì)的書院。
中國古代書院是指中國封建社會(huì)特有的一種教育組織和學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu),一般為著名學(xué)者私人創(chuàng)建或主持的高等學(xué)府。
書院是民間教育組織,最早出現(xiàn)在唐朝,盛行于宋初,著名的書院有應(yīng)天書院、岳麓書院、白鹿洞書院、嵩陽書院、石鼓書院等。
書院的名稱始于唐代,最初是官方修書、校書和藏書的場(chǎng)所,如麗正修書院(后改名為集賢殿書院)建于唐玄宗開元十一年 (723),書院主管人員的職責(zé)是“掌刊輯古今之經(jīng)籍,以辨明邦國之大典,而備顧問應(yīng)對(duì)”,兼作皇帝的侍讀,“以質(zhì)史籍疑義”。此外,唐代有些私人讀書講學(xué)之所,也稱為書院,如:皇書院,在江西吉水縣,唐通判劉慶霖建以講學(xué);松州書院,在福建漳州府,唐陳與士民講學(xué)處;義門書院,在江西德安縣,唐義門陳袞即居左建立,聚書千卷,以資學(xué)者,子弟弱冠,皆令就學(xué);梧桐書院,在江西奉新縣, 唐羅靜、羅簡(jiǎn)講學(xué)之處。
書院盛于宋初。唐末五代時(shí)期,由于連年戰(zhàn)亂,官學(xué)廢弛,教育事業(yè)多賴私人講學(xué)維持,宋初的統(tǒng)治者仍在忙于軍事征討,無暇顧及興學(xué)設(shè)教,于是私人講學(xué)的書院遂得以進(jìn)一步發(fā)展,形成影響極大、特點(diǎn)突出的教育組織。宋呂祖謙在《白鹿洞書院記》中說:“國初斯民,新脫五季鋒鏑之厄,學(xué)者尚寡。海內(nèi)向平,文風(fēng)日起,儒生往往依山林,即閑曠以講授,大率多至數(shù)十百人。應(yīng)天書院、岳麓書院、白鹿洞書院及嵩陽書院為尤著,天下所謂四書院者也”宋初最著名的書院,除公認(rèn)的睢陽(應(yīng)天府)、岳麓、嵩陽、白鹿洞之外,還有茅山、石鼓等。這些書院一般是由私人隱居讀書發(fā)展為置田建屋,聚書收徒,從事講學(xué)活動(dòng);設(shè)置地點(diǎn)多在山林僻靜處,后世認(rèn)為這是受了佛教禪林精舍的影響。
中國古代四大書院
應(yīng)天書院
宋代四大書院之首
應(yīng)天書院位于河南省商丘市睢陽區(qū)商丘古城南湖畔,是中國古代著名的四大書院之一,史載“州郡置學(xué)始于此”。
應(yīng)天府書院前身為睢陽書院,是五代后晉時(shí)的商丘人楊愨所創(chuàng)辦。北宋大中祥符二年(1009年),宋真宗改升應(yīng)天書院為府學(xué),稱為“應(yīng)天府書院”,并正式賜額“應(yīng)天府書院”。大中祥符七年(1014年),應(yīng)天府(今河南商丘)升格為南京,成為宋朝的陪都,應(yīng)天書院又稱為“南京書院”。慶歷三年(1043年),應(yīng)天府書院改升為“南京國子監(jiān)”,成為中國古代書院中唯一一個(gè)升級(jí)為國子監(jiān)的書院,成為北宋最高學(xué)府之一。
岳麓書院
宋代四大書院之一
北宋時(shí)期書院曾一度衰落,這是由于統(tǒng)治者為了更直接地控制教育,一方面大力興辦官學(xué),一方面推重科舉。讀書士子就學(xué)門路增多,而且非經(jīng)科舉,難得入仕之途,因而不愿長(zhǎng)守山林,對(duì)書院失去了興趣,以至“書院至崇寧末乃盡廢”。然而北宋的官學(xué)很快變成科舉的附庸,日漸腐敗,因此,南宋時(shí)期興辦書院之風(fēng)再起南宋書院發(fā)達(dá)同理學(xué)的盛行有密切關(guān)系。
白鹿洞書院
宋代四大書院之一
元朝的書院,據(jù)稱“幾遍天下”,但受官方控制甚嚴(yán),缺乏論辯爭(zhēng)鳴的氣氛。書院雖多,卻無書院講學(xué)的特點(diǎn),幾乎與官學(xué)無大區(qū)別,這是書院官學(xué)化的開端。延至明初,依然如此。
嵩陽書院
宋代四大書院之一